Консепсияи миллии тарбия дар Ҷумҳурии Тоҷикистон аз 3 марти соли 2006, № 94

Санаи амалкуни: 10.02.2016

Ҳолати ҳуҷҷат: Амалкунанда

Бо қарори Ҳукумати

Ҷумҳурии Тоҷикистон

аз 3 марти соли 2006 № 94

тасдиқ шудааст

Консепсияи миллии тарбия дар Ҷумҳурии Тоҷикистон

(қарори Ҳукумати ҶТ аз 10.02.2016 № 66)

Муқаддима

Консепсияи миллии тарбия (минбаъд - Консепсия) сиёсати кунунӣ ва дурнамои давлатро дар соҳаи тарбияи миллии оммаи васеи аҳоли, махсусан насли наврас, муайян месозад. Он моҳият, мақсаду вазифаҳо ва мазмуни тарбияи миллиро дар марҳилаи нави таърихи ба танзим оварда, нақш ва мақоми онро дар ташаккули шахсияти инсони комил муайян мекунад.

Президенти Ҷумҳурин Тоҷикистон Э.Ш.Раҳмонов тарбияи кӯдакону наврасон ва ҷавононро дар рӯҳияи арзишҳои суннатию башари яке аз вазифаҳои муҳими имрӯзу ояндаи давлат ва ҷомеа доннста, масъалаҳои демографи ва танзими оиларо хамчун омили асосии ҷомеаи солим ба миён гузоштааст, ки роҳу усулҳои самараноки амали намудани онҳо дар Консепсия мавриди барраси қарор гирифтаанд.

Консепсия бо дарназардошти анъанаву суннатҳои арзишманди миллати тоҷик ва халқияту миллатҳои дигари Тоҷикистон таҳия гардидааст. Он имконият медиҳад, ки тамоми аҳолии Тоҷикистон, новобаста аз маҳаллу миллат ва нажод, роҳҳои гуногуни тарбияро барон инсони комил будан интихоб ва амали намоянд.

Консепсия тамоми вазорату идораҳо, ташкилотҳои эҷоди, аз қабили Иттифоқи нависадагон, Иттифоқи бастакорон, Иттифоқи журналистон, Иттифоқи рассомон, Иттифоқи меъморон, Иттифоқи арбобони театри, иттифоқҳои дигари эҷоди, воситаҳои ахбори умум; нашриёт ва чопхонаю матбааҳо, ҳизбҳои сиёси ва иттиҳодияҳои ҷамъияти, аз ҷумла иттифокҳои касаба, созмонҳон ғайриҳукумати, корхонаҳои давлати ва хусуси, муассисаҳои хизматрасони, Шӯрои собиқадорони ҷанг ва меҳнат, театрҳо, Филармонияи давлати, консерватория, дастаҳои "Шашмақом" ва "Фалак", кнтобхонаҳо, осорхонаҳо, муассисаҳои ҳифзи саломати ва фароғати, боғҳои истироҳат ва фарҳанг, ташкилотҳои ҷавонон, муасссисаҳои таълимию тарбияви ва тамоми ҷомеаро вазифадор ва даъват менамояд, ки дар бобати тарбияи миллии аҳолии кишвар фаъол буда, дар амали намудани барномаю тадбирҳои давлатии ин масъалаи муҳими аҳамияти бузурги иҷтимоию ахлоқи дошта саҳмгузор бошанд.

I. Зарурияти таҳия ва қабули Консепсия

Дар шароити имрӯза зарурияти таҳия ва қабули Консепсия аз инҳо иборат аст:

1. Ҷумҳурии Тоҷикистон ҳамчун давлати мустақили тозаистиқлол дар марҳалаи аввали ташаккули давлати демократи, ҳуқуқбунёд, дуняви ва ягона қарор дорад. Рушди минбаъдаи он ба тарбияи шахсиятҳои сатҳи баланди ахлоқи, дунёи пурғановати маънави, фикру ҷисми солим, эҳсоси баланди ватандӯсти ва худогоҳии милли дошта, риоягари қонунҳо, ҳуқуқҳо, озодиҳо, заҳматписанду зебопараст, сарфаю сариштакор, ботаҳаммулу тоқатпазир, масъулиятшиносу фаъол ва созандаю эҷодкор вобаста аст. Тарбияи чунин шаҳрвандон вазифаи давлат, ҷомеа ва оила аст.

2. Пас аз қабули Конститутсияи (Сарқонуни) Ҷумҳурии Тоҷикистон якчанд ҳуҷҷатҳои муҳим, аз ҷумла Қонуни Ҷумҳурии Тоҷикистон "Дар бораи маориф", Консепсияи мактаби милли, Консепсияи миллии маълумоти Ҷумҳурии Тоҷикистон, Кодекси одоби хизматчии давлати, Барномаи давлатии тарбияи ватанпарастии ҷавонони Тоҷикистон барои солҳои 2006-2010. Консепсияи миллии инкишофи тарбияи ҷисмони ва варзиши Ҷумҳурии Тоҷикистон, Барномаи таълим ва тарбияи ҳуқуқии шаҳрвандони Ҷумҳурии Тоҷикистон ва дигар санадҳои меъёрии ҳуқуқи таҳия ва тасдиқ гардидаанд. Дар ни ҳуҷҷатҳо вобаста ба таълиму тарбия фикрҳои солим ва арзишнок гуфта шудаанд. Аммо илми педагогика собит менамояд, ки тарбия, аз рӯи мақсаду вазифа ва мазмуну мундариҷа нисбат ба таълим муқаддамтару васеътар аст. Мутаассифона, ҳуҷҷате, ки дурнамои тарбияи милли, ҳадаф, вазифа ва мазмуну мундариҷаи онро вобаста ба сиёсати давлати соҳибистиқлол ва арзишхон миллию башари муайяи намояд, то ҳол таҳия нагардидааст. Консепсияи мазкур таҷрибаи нахустин буда, тарбияи миллии тамоми шаҳрвандони ҷумҳуриро дар назар дорад.

II. Асоси методологӣ ва сиёсати давлатӣ дар соҳаи тарбия

Асоси методологии тарбияро дар кишвари мо тафаккури нави сиёси ва фарҳанги ташкил медиҳад, ки моҳияти он таҳкими истиқлолияти давлати, вахдату худшиносии милли, ҳисси ватандӯстию ватанпарасти, таъмини амнияти давлату миллат, ҳифзи тамомияти арзи ва манфиатҳои умумимилли мебошад. Мӯҳтавои ин методология дар Конститутсияи (Сарқонуни) Ҷумҳурии Тоҷикистон, Қонуни Ҷумҳурии Тоҷикистон "Дар бораи маориф", Консепсияи миллии маълумоти Ҷумҳурии Тоҷикистон, Кодекси одоби хизматчии давлати, Барномаи давлатии тарбияи ватанпарастии ҷавонони Тоҷикистон барои солҳои 2006-2010, Консепсияи миллии инкишофи тарбияи ҷисмони ва варзиши Ҷумҳурии Тоҷикистон, Барноман таълим ва тарбияи ҳуқуқии шаҳрвандони Ҷумҳурии Тоҷикистон ва дигар санадҳои меъёрии ҳуқуқи таъкид ёфтааст.

Давлат дар сиёсати худ перомуни тарбияи миллии шаҳрвандон кафолат медиҳад, ки дар тарбияи милли фазои ҳуқуқи фароҳам оварда, санадҳои ҳуқуқии меъёри қабул ва дар амал татбиқ карда шаванд. Муассисаҳои давлатни таълим ва тарбияро барои тарбияи шаҳрвандон таъсис дода, шароит муҳайё месозад, ки:

- дар ҷомеа ба дигарақидаги, озодии сухан, виҷдон, иштироки шаҳрвандон дар ҳаёти сиёси дар доираи қонун касе халал нарасонад;

- тавассути адабиёти илмию оммави, бадеи ва аз тариқи васоити ахбории умум маводи дорои мазмуни тарбияи милли ба шаҳрвандон дастрас гардад.

Ҳукумати Тоҷикистон тамоми чораҳоро мебинад, ки шаҳрвандони ҷумҳури, - аз хурд то калон, - дар асоси ҳуқуқҳои конститутсиони зиндаги, кор ва фаъолият намоянд. Намуна ва ибрати шоиста будани пеш аз ҳама, рафтору гуфтори мансабдорони мақомоти давлати, сарварони муассисаҳоро мутобиқи Кодекси одоби хизматчии давлати талаб карда, дарк ва ҳисси масъулиятшиносии падару модарон ва шахсони калонсолонро дар тарбияи насли наврас баланд мебардорад.

Ҷанбаи илми, дуняви ва башардӯстии анъанаю расму оинҳои мусбати миллии кишварро дар тарбияи мардум дастгири карда, барои истифодаи осори пурарзиши илми, адаби, таърихи, дини ва асару дастурҳои Сарвари давлат доир ба тарбияи шаҳрвандон тадбирҳо меандешад.

Тарбия ва ҳифзи саломатии аҳоли, аз ҷумла кӯдакон, наврасон, ҷавонон, кӯдакони ятиму бепарастор, нафақагирону пиронсолонро дар оила, кӯдакистонҳо, мактабҳо, хонаҳои бачагон ва калонсолону маъюбон таъмин карда, ба тарбияи ҷавонон, аз ҷумла баланд бардоштани сатҳи маърифати духтарону занон барои тарзи ҳаёти солим, танзими оилаю оиладори ва ба камол расонидани фарзандони солим мусоидат менамояд ва ҳифзи иҷтимои ва иқтисодии муаллимону мураббияҳо ва парасторонро, ки ба тарбияи кӯдакон, наврасон ва калонсолон дар муассисаҳои гуногуни табобатию тарбияви машғуланд, ҳимоя менамояд;

Рушд ва дастгирии муассисаҳои тарбиявию фароғати, аз ҷумла истироҳатгоҳҳои фасли тобистонро ба ӯҳда гирифта, наврасону ҷавонони боистеъдодро аз ҷиҳати моддиву маънави дастгири менамояд.

Саҳм, масъулият ва фаъолияти вазоратҳои маориф, фарҳанг, тандурустии Ҷумҳурии Тоҷикистон, мақомоти маҳаллии ҳокимияти давлати, Кумитаи телевизион ва радиои назди Ҳукумати Ҷумҳурии Тоҷикистон, иттифоқҳои эҷодиро дар тарбияи мардум, аз ҷумла насли наврас, баланд мебардорад ва ҳамоҳанг месозад.

Дар ҷумҳури намудҳои гуногуни варзиши миллиро ривоҷ медиҳад. Ташаббуси сарпарастон ва днгар одамони саховатмандро дар бобати муҳайё намудани шароити корҳои тарбия дастгири менамояд.

Ҳарчанд ки тарбия вазифаи умуми ба ҳисоб меравад, аммо масъулияти Вазорати маориф ва илми Ҷумҳурии Тоҷикистон дар татбиқи он бештар мебошад. Вазорати маориф ва илми Ҷумҳурии Тоҷикистон дар ин самт корҳои зеринро амали мегардонад (қарори Ҳукумати ҶТ аз 10.02.2016 № 66):

- таҷдиди назар намудани нақшаю барномаҳои таълим, китобҳои дарси бо мақсади пурқувват намудани самти амалию тарбиявин онҳо ва ноил шудан ба гуманизатсияи мазмуни таълим;

- тарбияи маниши (характери) милли ва тафаккури милли;

- таҳияи талаботи умуми ва ягонаи тарбияи кӯдакону наврасон ва ҷавонон дар муассисаҳои таълим, оила ва ҷойҳои ҷамъияти;

- таҳияи системаи корҳои тарбияви, ки тавассути онҳо падару модарон ҳамчун шарики доимии мактабу муаллим ҷалб карда мешаванд;

- ташкили вохӯриҳо ва сӯҳбатҳои мунтазами одамони машҳур, роҳбарони муассисаю вазоратҳо бо наврасону ҷавонон:

- пурзӯр намудани мавзӯъҳои тарбиявии барномаҳои курсу семинарҳои такмили ихтисоси муаллимон, роҳбарони синфҳо:

- мавриди таҳлилу таҳқиқ ва мавзӯъҳои корҳои курсию дипломи қарор додани масъалаҳои тарбияи милли, аз қабили тафаккури милли, худшиноси, ваҳдат ва ифтихори милли;

Вазорати маориф ва илми Ҷумҳурии Тоҷикистон якҷоя бо вазоратҳои фарҳанг, адлия, меҳнат, муҳоҷират ва шуғли аҳолӣ, тандурустӣ ва ҳифзи иҷтимоии аҳолӣ, мудофиа ва корҳои дохилӣ, Кумитаи давлатии амнияти миллӣ, кумитаҳои меъморӣ ва сохтмон, андози назди Ҳукумати Ҷумҳурии Тоҷикистон ва Хадамоти алоқаи назди Ҳукумати Ҷумҳурии Тоҷикистон, кумитаҳои телевизион ва радио, кор бо ҷавонон, занон ва оилаи назди Ҳукумати Ҷумҳурии Тоҷикистон, иттиҳодияҳои эҷоди, мақомоти маҳаллии ҳокимияти давлати, ташкилоту муассисаҳо ва шахсони ҳуқуқиву воқеи тадбирҳои зеринро ба анҷом мерасонанд (қарори Ҳукумати ҶТ аз 10.02.2016 № 66):

- барои амали намудани талаботҳои Консепсняи мазкур нақшаи чорабиниҳо таҳия намуда, иҷрои онро таъмин менамоянд;

- системаи ахборотию иттилоотии соҳаи тарбияи миллиро таъмин менамоянд;

- бо марказҳои ҷаҳонии тарбия ва таҳсилот робитаи педагоги барқарор менамоянд;

- дар таҳияи барномаҳо ба масъалаҳои тарбияи милли, ки ба иззати нафси халқ, миллатҳои дигар намерасанд, бештар аҳамият медиҳанд;

- оид ба забон, адабиёт ва таърихи халқи тоҷик, инчунин сарватҳои моддию маънавии тоҷикон бештар маводи илмию оммави ба нашр мерасонанд;

- барои нозирони давлатии роҳ, андоз, гумрук, тамоми кормандони ҳифзи ҳуқуқ, тандурусти, савдо ва ғайра, ки кори ҳамарӯзаи онҳо аз муоширату муносибат ва одамон иборат мебошад, доир ба риояи одоби муошират, ҳусни гуфтор, ҳифзи саломати, муҳит ва ғайра дастурҳо таҳия намуда, иҷрои онро таъмин мегардонанд;

- барои аз байн бурдани зӯровари дар қисмҳои ҳарби тавассути унсурҳои гуногуни тарбия тадбирҳои самарабахш меандешанд;

- барои тарбияи аскарону афсарони дорои сифатҳои беҳтарин шароит муҳайё месозанд;

- доир ба тарбияи маҳбусон дар муҳити маҳрумият аз озоди шароит муҳайё карда, барои ба тарзи ҳаёти солим баргардонидани онҳо тарзу усулҳои гуногуни тарбияи маънави, хештаншиноси, худогоҳии милли, гуманисти, меҳнати, зебопарасти ва ғайраро тадбиқ менамоянд;

- марказҳои компютери, Интернет, алоқаи электрони, ки бо ҷаҳони мутамаддин мепайванданд, ташкил мекунанд;

- ба бештар саҳм гирифтани оммаи васеи мардум, дар тадбирҳои муҳими давлатию байналмилали, аз ҷумла: гуфтугӯйи тамаддунҳо, даҳсолаи об барои ҳаёт, ҷашнҳои миллию давлати, намоишгоҳҳо, ҳафтаи фарҳангу адабиёт, вохӯриҳо, бози ва мусобиқаҳои варзиши ва ғайра мусоидат менамоянд.

- ба тарзи милли сохтану ороиш додани бино ва қасру майдонҳоро ба нақша мегиранд;

- ба номгузории миллию таърихии хиёбону кӯчаҳо, шаҳру ноҳияҳо ва деҳаҳо ҷидди муносибат карда, номҳои шаклан ва мазмунан зебои асотирию миллиро эҳё менамоянд;

- чопи "Зиндагиномаи намояндагони машҳури миллат", нашри китобҳо бо нақшу нигори миллиро ба роҳ мемонанд:

- истеҳсоли маҳсулоти милли, аз қабили: обҳои маъдани, нону шириниҳои гуногун, асбобҳои мусиқи, асбобҳои заргари, кулоли, сӯзани, қолину атлас, чойнику пиёла, аз гиёҳҳои ватани омода намудани дорувориҳои гуногунро ривоҷ медиҳанд.

- фаъолияти Кумитаи Олимпии варзиш, дастаҳои футболи милли, гуштини милли, бозиҳои милли, чавгонбозиро пурзӯр менамоянд;

- дар баробари рамзҳои давлати, барои эҷод ва ҷори намудани рамзхон дигари милли озмунҳо мегузаронанд:

III. Мафҳум, мақсад, вазифа ва заминаҳои тарбияи миллӣ

Тарбия падидаи иҷтимои, фарҳанги, психологи ва педагоги буда, барои танзими ҳаёти инсон ва пешрафти ҷамъият хизмат менамояд. Он ҳамчун фаъолияти махсуси мақсадноки инсон барои рушди шахс ва ворид шудани инсон ба ҷараёни зиндагии воқеи ва бунёди ҳаёти мадани равона карда мешавад.

Мақсади тарбия қисми таркибии мақсаду вазифаҳои давлат қарор мегирад, ки барои амали намудан манфиатҳои давлат, ҷомеа ва ҳар як шаҳрванд равона карда мешавад. Давлат чунин тартибу низомро ҷори мекунад, ки барои ҳаёт ва фаъолияти инсон ва тарбияи миллии шаҳрвандон мусоидат менамояд.

Тарбияи милли дар шаҳрванд сифатҳои баланди ахлоқи, ҳуввияти милли, инсондӯсти, озодандеши, мавқеи шаҳрванди, ташаббускори ва амсоли инро ташаккул медиҳад. Чунин шаҳрванд қодир аст, ки дар пояи манфиатҳои милли фаъолият намояд, нисбати зуҳӯроти манфии ҷомеа аз лиҳози танқид назар кунад, Ватани хешро дӯст дорад ва манфиатҳои онро ҳимоя намояд, ҳамчун соҳиби тафаккури милли ва посдори тамаддуни милли дар пешрафти ҷомеа саҳмгузор бошад.

Мақсаду вазифаҳои ниҳоии тарбияи милли ташаккули инсони комил, соҳиби Ватан, нангу номуси милли, ифодагари симои зеҳнию маънави, ахлоқи, фарҳанги ва арзишҳои дигари инсони мебошад.

IV. Унсурҳои таркибӣ ва мазмуни тарбияи миллӣ

Тоҷикистон давлати соҳибихтиёр, демократи, ҳуқуқбунёд, дуняви ва ягона мебошад. Дар ин кишвар ҳамаи шаҳрвандони ҷумҳури, қатъи назар аз миллат, нажод, эътиқод, ҷинс, забон, эътиқоди динни, мавқеи сиёси ва вазъи иҷтимои баробар тарбия мегиранд. Ҳамаи шаҳрвандон метавонанд фарзандонро дар рӯҳи анъана ва арзишҳои миллии худ тарбия намоянд, ба шарте ки он хилофи арзишҳои умумидавлатии Тоҷикистон ва манфиатҳои кишвар набошад.

Анъана, суннатҳои воло, арзишҳои миллии халқи тоҷик, ки дар давоми қарнҳо ба тарзи ҳаёти мо ворид шудаанд, менталитет ё маҷмӯи сифатҳои онро ташкил медиҳанд. Ҷавҳар, хосият ё маҷмӯи сифатҳои тоҷикон аз илму донишомӯзи, заҳматписандию, таҳаммул, сару кор бо замин, оштию сулҳпазири, тадбирҷӯи, худшиноси, талоши фарҳанги, меҳмондорию меҳмоннавози, устувории оила, ифтихори ватандори, шикастанафси, касбу ҳунаромӯзи, хушбини (оптимисти), дӯстию рафоқат, иззату эҳтироми падару модар ва шахсони калонсол, неки ва накӯкори, адлу адолатҷӯи, дастгирии ятимону мӯҳтоҷон, канораҷӯи аз хирсу ҳасад, кибру ғурур, кинаю адоват, хиёнат ва аҳдшикани ва ғайра иборатанд.

Унсурҳои таркибии тарбияи милли аз инҳо иборатанд:

Тарбияи ғоявӣ.

Тарбияи ғояви категорияи ахлоқи буда, мақсади он дар шуури шаҳрванд ташаккул додани ғояи милли мебошад. Вазифаи асосии ин мафҳум ҳимояи Истиқлолияти давлатии Тоҷикистон, бунёд ва таҳкими ҷомеаи демократи эҳёи хусусиятҳои милли, ҷавобгӯи манфиатҳои миллии халқҳои Тоҷикистон, ба давлати мутараққии ҷаҳон табдил ёфтани Тоҷикистон ба шумор меравад.

Тарбияи миллӣ.

Тарбияи милли ташаккули тафаккури миллии шаҳрвандро дар назар дорад. Он ифтихор аз миллати хеш, эҳтиром ва гироми доштани таърих ва мероси фарҳанги ниёгон, урфу одат ва анъанаҳои милли, пайвастани таърихи гузашта ба воқеияти имрӯзаи миллат, аз нав эҳё намудани урфу одат ва анъаноти арзишманди милли, дар заминаи хусусиятҳои милли ривоҷ додани забон, илм ва фарҳанги милли ва эҳтироми миллатҳои дигарро фаро мегирад.

Тарбияи хештаншиносӣ ва худогоҳии миллӣ.

Тавассути тарбияи хештаншиноси ва худогоҳии милли шаҳрванд бояд мутааллиқи миллат, давлати соҳибистиқлол, соҳиби Ватан ва ҳуқуқу озодиҳо будани худро дарк кунад ва онҳоро эҳтиром намояд. Донад, ки вазифаҳои ӯ дар назди давлат, ҷамъият ва оила аз чи иборат аст. Баҳри иҷрои онҳо ҷадду ҷаҳд намояд. Манфиатҳои худро бо манфиати давлат, ҷомеа ва оила пайваста тавонад.

Шаҳрванд бояд қадру қимати худро донад ва онро ҳимоя намояд. Аз миллат, таърих ва фарҳанги он бохабар бошад ва онҳоро гироми донад. Худогоҳи аз бедории миллии шаҳрванд ба миён меояд ва ӯро ба сӯи ифтихори милли ҳидоят менамояд. ӯро барои хизмат кардан ба Ватан ва миллат сафарбар мекунад, ба райъи ӯ ғизои ахлоқию маънави ворид месозад. Шаҳрванди хештаншинос ва худогоҳ истиқлолияти давлатии кишвари хешро чун гавҳараки чашм ҳимоя мекунад ва дар ҷодаи ғани гардидани боигарии моддию маънави ва фарҳангии миллат саҳм мегузорад, ифодагири манфиятҳои миллат мебошад.

Тарбияи ватанпарасти. Ватанпарасти арзиши муқаддас ва аз ҳама муҳимтарини тарбия мебошад, ки он дар мафҳумҳои диёр, макон, кишвар, сарзамин, Ватан низ ифода меёбад. Ҳамаи унсурҳои дигари тарбия ба ҳамин унсури тарбия иртибот доранд ва садоқатмандии шаҳрвандро ба Ватани хеш дар назар дорад. "Фаромӯш набояд кард, ки.

- таъкид мекунад Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон Эмомали Раҳмонов.

- танҳо шахси воқеан ватандӯст метавонад дилсӯзона ва бо тамоми ҳасти ҳифзи амният ва ободии Ватани худро таъмин созад".

Тарбияи ахлоқӣ ва маънавӣ.

Ин таъсир ба дунёи маънавии шахс аст. Ин сифатҳо на танҳо дар инсон фаҳмиши зебои, балки фаъолияти нексиришти, ростқавли, ҳалолкору ҳалолхӯри, бо адлу инсоф, саховатманд ва амсоли инро ба вуҷуд меоранд. Ҳамаи дигар унсурҳои тарбияи милли дар худ ғояҳои ахлоқию маънави доранд. Ахлоқ унсурест, ки қисматҳои дигари тарбияро бо ҳам мепайвандад ва асоси фаъолияти шаҳрвандро ташкил медиҳад.

Илму фарҳанг дунёи маънавии инсонро ташаккул медиҳанд. Забон, адабиёт, таърих манбаъҳои хатти ва шифоҳи, осори арзишманди дини, ёдгориҳои таърих, асарҳои санъат, барномаҳои радио, телевизион. маводи компютер, шабакаи "ИНТЕРНЕТ", васоити ахбори умум дар тарбияи ахлоқию маънави олами маънавии инсон ғани мегардад. Тарбияи миллии маънавии инсон нақши асоси доранд. Тарбияи маънавии инсон ба тарбияи ахлоқии шаҳрванд наздик аст. Ҳар ду аз ҳамдигар ғизо мегиранд ва дар тарбияи шаҳрванди вазифаҳои муштаракро анҷом медиҳанд.

Тарбияи маърифатӣ.

Маърифати шахс аз дониш ба миён меояд. Он ба тарбияи маънави робитаи зич дорад. Фарқи асоси он аст, ки дар тарбияи маънави ҷанбаи ахлоқи бештар ба назар мерасад. Аз як сарчашма ғизо гирифтан онҳоро бо ҳам муттаҳид месозад. Вале дар таркиби маърифат бештар ҷанбаи донишу малака, касб маърифатнокии баланди миллат дар доираи илму фарҳанг ва сиёсату ҳуқуқ дар назар дошта мешавад. Маърифат сифатҳои ахлоқи ва маънавии миллатро ташаккул медиҳад. Маънавиёт манбаи муҳими тарбияи миллист. Аз ҷиҳати таркиб ва маънавият мафҳуми "шахси бомаърифат" аз мафҳуми "шахси бофарҳанг" ғанию васеътар мебошад.

Тарбияи ҳуқуқӣ.

Тарбияи ҳуқуқи ташаккули дарки ҳуқуқу озодиҳо ва вазифаҳои шаҳрвандон дар назди давлат ва ҷомеа мебошад. Таркиби он мувофиқи Конститутсияи (Сарқонуни) Ҷумҳурии Тоҷикистон ва асноди дигари меъёрии ҳуқуқии кишвар чунин муайян гардидааст:

- ҳуқуқи зиндаги, ҳуқуқи таҳсил ва таълиму тарбия - ҳуқуқи пуштибонии ҷамъият, ҳуқуқи гирифтани иттилоот дар бораи ҳаёти сиёси, иқтисоди ва иҷтимоии ҷомеа, ҳуқуқи озодии сухан, ҳуқуқи иштирок дар ҳаёти сиёсии ҷомеа, ҳуқуқи иштирок дар интихобот ва райъпурси, интихоб шудан ва интихоб кардан, ҳуқуқи мӯроҷиат ба мақомоти ҳокимияти давлати ва иттиҳодияҳои ҷамъияти, ҳуқуқн иштирок дар ҳаёти фарҳанги ва истифода аз дастовардҳои фарҳанги, ҳуқуқи иштирок дар идораи давлат, ҳуқуқи меҳнат, ҳуқуқи ҳифзи иҷтимои, ҳуқуқи истироҳат, ҳуқуқи шаҳрвандии кишвар, ҳуқуқи мусофират ва баргаштан, ҳуқуқи кафолати ҳимояи суди, ҳуқуқи манзил, ҳуқуқи маҳрамияти мукотиба, ҳуқуқи дахлнопазирин шахс, ҳуқуқи дахлнопазирии моликият ва мерос гузоштан, ҳуқуқи ҳифзи саломати, ҳуқуқи ташкили оила, ҳуқуқи ақидаи шахси, ҳуқуқи эътиқод.

Вазифаи тарбияи ҳуқуқи донистани ҳуқуқ, вазифаҳои муқарраршуда ва риояи онҳо мебошад. Риояи Конститутсия, қонунҳо, ҳуқуқу озодиҳо ва шаъну шарафи дигаронро эҳтиром намудан, ҳифзи Ватан, ҳимояи манфиатҳои давлат, таҳкими истиқлолият, амният ва иқтидори мудофиавии он, ҳифзи табиат, ёдгориҳои таърихиву фарҳанги, супоридани андозҳо ва пардохтҳо ва ғайра сатҳи маърифат ва ахлоқи шаҳрвандро баланд намуда, мавқеи ҷамъиятии ӯро устувор мегардонанд.

Дар баробари ин вазифаҳои сершумори дигари шаҳрвандон низ ҳастанд, ки ба воситаи меъёрҳои ҳуқуқи танзим карда намешаванд. Онҳо аслан аз вазифаю ӯҳдадориҳои ахлоқию маънавии шаҳрванд бармеоянд, ки онҳо ба меъёрҳои ҳуқуқи вобаста нестанд. Масалан, вазифаи шаҳрванд, дар назди Ватан, давлат, ҷомеа, миллат, дар назди оила, омӯзгорон, дар ҷои кор, дар ҷойҳои ҷамъияти ва дар назди башар. Аксари инҳо вазифаҳое мебошанд, ки ба меъёрҳои ахлоқи шаҳрванд дохил гардидаанд. Сарфи назар аз ин, ҳамаи онҳо вазифаҳои шаҳрвандро ташкил медиҳанд. Агар вазифаҳои конститутсионии шаҳрвандонро қонунҳо танзим намоянд, пас меъёрҳои дигари вазифаҳои шаҳрванди тавассути ахлоқ, маънавиёт ва афкори ҷомеа баҳо дода мешаванд.

Мақсади ннҳоии тарбияи ҳуқуқи ташаккули фарҳанги ҳуқуқии ӯ мебошад.

Тарбияи гуманистӣ.

Зери ин мафҳум дар шаҳрванд ба вуҷуд овардани эхсоси дӯст доштан. эҳтиром кардан ва раҳму шафқат фаҳмида мешавад. Тарбияи гуманисти аз ғояҳои синфият ва инсонбадбини ори аст. Он ба шаҳрванди кишвар имконият медиҳад, ки худро яке аз ҷузъҳои таркибии ҷомеа, миллат ва аҳли башар эҳсос кунад.

Тарбияи гуманисти дар ду сатҳ ба амал бароварда мешавад:

а) дар сатҳи эҳтироми ҳамсинфон, ҳамдарсон, хешу табор, ҳамватанон, ки дар байни онҳо намояндагони халқияту миллатҳои дигар ҳастанд;

б) муносибати хайрхоҳона доштан нисбат ба халқҳои мамлакатҳои дигари ҷаҳон.

Низоъ, ҷанг, муқобилистии зидди ҳамдигар ва амсоли ин инсониятро дар тӯли ҳазорсолаҳо ҳамроҳи мекард ва имрӯз ҳам ин зуҳӯрот аз ҷумлаи мушкилоти милли, минтақави ва умумибашари мебошад. Тарбияи шахси башардӯст аввал дар оила оғоз ёфта, дар муассисаҳои таълими ва ҷойҳои ҷамъияти идома меёбад. Башардӯст будани инсон ва шаҳрванд дар муносибат ба волидон, хешу табор, ҳамдарсон, омӯзгорон, ёру дӯстон, ашхоси ношинос, намояндагони халқу миллатҳои ғайр зуҳур меёбад.

Тарбияи зебоипарастӣ.

Зебоипарасти яке аз сифатҳои муҳими инсонро ташкил медиҳад. Он дар инсон ҳар гуна зуҳуроти эҳсос намудани зебоиро ба вуҷуд меоварад.

Манбаи зебои табиат, ҳар гуна аксҳо, мусаввираҳо, ҳайкалу муҷассамаҳо, асарҳои бадеи, нақшу нигор, иншоотҳо, асарҳои саҳнави, суруду мусиқи, сару либос, ёдгориҳои таърихию фарҳанги, лавозимоти рӯзгор ва ғайраҳо мебошанд; ки дар инсон эҳсоси зебопарасти ба вуҷуд меоранд. Шинохтани зебои ба шахс илҳом мебахшад, ӯро рӯхбаланд намуда дар олами зебои сайр мекунонад. Қобилияти зебоифаҳми ба шаҳрванд имконият медиҳад, ки боигарии ахлоқи, маънави ва маърифатни хешро ғани гардонад ва зиндагии зебо ташкил кунад.

Тарбияи меҳнатӣ ва касбинтихобкунӣ.

Меҳнат моҳияти ҷамъиятии инсон ва шаҳрвандро ташкил мекунад. Малакаҳои кори дар инсон ҳанӯз аз оила ва кӯдакистон оғоз ёфта, аз содда ба мураккаб ва аз каммаҳсул ба самаранок табдил меёбад.

Тарбияи меҳнати ва интихоби касб имконият фароҳам меоваранд, ки шаҳрванд корро дӯст дорад, ошнои ва мушоҳида ба намудҳои зиёди шуғл инсонро водор месозад, ки аз байни онҳо барои худ беҳтаринашро интихоб намояд. Мақсади асосии тарбияи меҳнати ва интихоби касб дӯст доштани кор ва аҳли он, инчунин интихоби шууронаи касб мебошад.

Тарбияи иқтисодӣ.

Тарбияи иқтисоди ба шаҳрванд имконият медиҳад, ки дар низоми иқтисоди миллии кишвар ва иҷтимонн ҷомеа мақоми худро дошта бошад. Тарбияи иқтисоди аз оила оғоз ёфта, дар муассисаҳои таълими ва истеҳсолот давом меёбад.

Тарбияи экологӣ.

Дар асри ХХ ва оғози асри ХХI экология ва ҳифзи муҳити зист яке аз масъалаҳои муҳими ҳаёти инсон гардид. Ба ифлосшавии муҳит на танҳо корхонаҳои саноати, муассисаҳои хизмати маиши, нақлиёт ва ғайра, ки партовҳои зиёди истеҳсолии ба саломатии инсон ва табиат зарарнокро ба табиат мепартоянд, балки инсонҳои алоҳида низ сабаб мешаванд, ки хошок, партовҳои зиндагиро ба ҳар ҷо мепартоянд, дарахтонро мебуранд, кабудизорҳоро нест мекунанд, ҳайвонотро шикор карда, ба камшавии саршумори онҳо сабаб мешаванд, гиёҳҳои шифобахшро решакан карда, мувозинати табиатро вайрон мекунанд. Ташкили тарбияи самараноки экологии шаҳрвандон имконият фароҳам меоварад, ки инсон муҳити зист ва биосфераро ҳимоя кунад, тоза нигоҳ дорад онро афзун гардонад ва худ дар он сиҳату саломат умр ба сар барад, муҳити аз ҷиҳати экологи тозаро ба наслҳои оянда боқи гузорад. Тарбияи экологи ва ҳифзи муҳити зист, пеш аз ҳама, ҳимояи генофони миллатро дар назар дорад.

Тарбияи сиёсӣ.

Тарбияи сиёсии шаҳрванд аз ҳуқуқу озодиҳои сиёсие сарчашма мегиранд, ки онҳо дар Конститутсияи (Сарқонуни) Ҷумҳурии Тоҷикистон ифода ёфтаанд.

Тарбияи сиёси аз зарурати фаъолияти сиёсии шаҳрвандон дар ҳаёти сиёсии ҷомеа ба миён меояд. Шаҳрванд дар фазои сиёси ҳаёт ба сар бурда, бояд сохтор ва нерӯҳои сиёсии ҷомеаро донад. Аз ҳуқуқи худ барои иштирок дар идораи давлат истифода бурда тавонад, узви ҳизби сиёси бошад ва ё ба иттиҳодияи ҷамъиятии дигар дохил шуда, дар ҳаёти сиёсии ҷомеа ширкат варзад. Дар интихобот ба сифати интихобкунанда ва ё интихобшаванда иштирок намояд. Аз тариқи маҷлису гирдиҳамоиҳо ва намоишу роҳпаймоиҳои қонуни ақида ва ё андешаи дигари сиёсии худро иброз дорад. Аз ҳуқуқи озодии сухан ва дигарақидаги истифода барад.

Мақсади ниҳоии тарбияи сиёсии шаҳрванд аз он иборат аст. ки фарҳанги сиёси ва майли фаъолияти сиёсии ӯ ташаккул дода шавад.

Тарбияи ҷисмонӣ.

Ин намуди тарбия аз бардаму солим тарбия кардани миллат иборат буда, он тавассути машғулиятҳои тарбияи ҷисмони дар мактабҳои таҳсилоти умуми, ибтидои, миёна ва олии касби, мактабҳои варзишии кӯдакону ҷавонон, сексияҳо ва ҷамъиятҳои варзиши, тавассути сайру тамошо дар муҳити табиат, истироҳати фаъолона ва амсоли ин иҷро карда мешавад. Шаҳрванди аз ҷиҳати ҷисмони боқувват ба иҷрои вазифаҳои дар наздаш гузошташуда қодир аст. Солимии ҷисмонии шаҳрванд солимии оила, ҷомеа ва боигарии асосии давлат маҳсуб мешавад.

Тарбияи тафаккури интиқодӣ.

Тарбияи тафаккури интиқоди омили асосии ошкор ва бартараф намудани камбудию норасоиҳо мебошад. Ташаккули тафаккури интиқоди дар амал ба шаҳрванд имконият медиҳад, ки худро дар ҷомеа ифода намояд ва дар рушду нумӯи низоми сиёси, иқтисоди ва таъминоти иҷтимоии миллат саҳм гузорад. Танқид гарчанде талх бошад ҳам, он муҳаррики ошкорбаёни ва табодули назар аст. Ба ҳама зуҳурот аз назари танқид нигоҳ кардан худ омилест, ки касро аз хато зоҳир кардан пешгири мекунад. Ҷомеа низ аз тафаккури танқидии шаҳрвандон фоида мебинад.

Тарбияи таҳаммул ва тоқатпазирӣ.

Таҳаммул ва тоқатпазири аз эҳтироми ақидаи дигарон ба миён меояд. Шахс бояд бо ҳамсӯҳбат ва мунаққиди худ тоқатпазир бошад, ба сухани дигарон ботаҳаммул гӯш дода тавонад. Тоқатпазир будан яке аз сифатҳои мусбати муносибати башардӯстона доштан ба шаҳрванд ва омили асосии пешгири кардани низоъҳои эҳтимолин дар байни шаҳрвандон ба амалоянда мебошад.

Агар шаҳрванд тоқатпазир ва ботаҳаммул тарбия ёфта бошад, пас ҷомеа низ дар дигарақидагию бисёрақидаги ннсбати ҳамдигар ва давлат нисбати шаҳрвандоне, ки онро танқид мекунанд, тоқатпазир аст. Тоқатпазир будан омили муҳиму самарабахши гуфтушунид, мулоқот, муколама ва музокирот мебошад. Тоқатпазири нишонаи муҳими фарҳанги баланди муколамаи байни одамон ва одамону давлат мебошад. Ҷомеаи демократи ба тоқатпазир ва ботаҳаммул будани шаҳрвандон эҳтиёҷи калон дорад ва онро яке аз омилҳои асосии пешрафти ҷомеа меҳисобад.

Тарбияи масъулиятшиносӣ.

Масъулиятшиноси аз ҷумлаи сифатҳои муҳими шаҳрванд мебошад. Шахси масъулиятшинос вазифаҳои худро дар мактаб, оила, ҷойи кор ва маҳали зист хуб иҷро карда, сабабгори пешрафти оромии муҳити зиндаги ва кор мешавад. Шаҳрванди масъулиятшинос фонди тиллоии ҳар як ҷомеаро ташкил менамояд. ӯ дорои виҷдони пок, шаъну шараф, нангу номус ва сифатҳои дигари миллист. Шаҳрванди масъулиятшинос вазифаю ӯҳдадориҳои худро дар сатҳи баланди сифати ва касби иҷро менамояд.

Тарбияи масъулиятшиноси аз оила ва кӯдакистону мактаб оғоз ёфта, он дар овони калонсоли ва фаъолияти меҳнатии шаҳрванд таҳким меёбад.

Тарбияи ҳаёти солим.

Барои шаҳрванд имрӯз муҳим аст донад, ки истеъмоли маводи мухадир, майпарасти, паҳншавии касалии СПИД барои Тоҷикистон ва ҷомеаи ҷаҳони хатарнок аст. Шаҳрванд дар муҳити зиндагии истеъмолкунандагони маводи мухадиру майпарастон ва гирифтори касалии СПИД умр ба сар мебарад. Шаҳрванди пайрави зиндагии солим на танҳо аз зуҳуроти манфии ба саломатии ӯ зараровар канорагири мекунад, балки ба солим гардонидани бадан ва зиндагии худ омилҳои зиёдро истифода мебарад. ӯ аз истеъмоли маводи мухадир, нӯшокии мадҳушкунанда канорагири мекунад ва ба ин васила дар солим нигоҳ доштани муҳити зист фаъолона иштирок менамояд ва ба зиндагии солим камар мебандад. Ҳайёти солим бо аҳли оила мунтазам сайри табиат рафтан, дар боғҳои фароғати истироҳат кардан, барномаҳои сирк, театру дастаҳои мусиқию овозхонҳоро тамошо кардан, китобҳои бадеи хондан, ба тамошои мусобиқаҳои гуногуни варзиши рафтан, ба корҳои эҷоди ва тарбияи бадан машғул буданро тақозо менамояд.

V. Марҳилаҳои тарбия

Марҳилаи аввали тарбия аз оила оғоз меёбад. Фарзандон аз падару модарн худ тарбия гирифта, муҳити зиндагиашонро меомӯзанд ва онҳоро ҳурмату эҳтиром мекунанд. Аз мафҳумҳои нахустини деҳа, шаҳр, ноҳия, Ватан, миллат ва ғайра бохабар мешаванд. Бо ҳамдигар ва ё хешу табор ва одамони дигар муомила карданро аз бар менамоянд. Волидон фарзандонро ба навозишу меҳрубони ба тарбия фаро мегиранд. Кӯдакон аввалин донишҳоро дар бораи муҳити зиндаги, Ватан ва мактаб аз онҳо ба даст меоранд.

Марҳилаи дуввуми тарбия муассисаҳои томактаби ба ҳисоб рафта, дар таҳким бахшидани сифатҳои аввалини милли бо истифода аз дастовардҳои педагогикаи милли ҷидду ҷаҳд ба харҷ медиҳанд.

Марҳилаи сеюми тарбия дар муассисаҳои таълими мегузарад. Тарбияи хонандагон аз рӯи маводи дар китобҳои дарси, дастурҳои методию манбаъҳо, аёнияти таълим сурат мегирад, ки он то як дараҷа низоми педагоги дорад. Дар ин муассисаҳо ба тарбияи милли мутахассисомӯзгору устодон машғуланд. Бо хатми мактаби миёнаи таҳсилоти умуми сифатҳои миллии насли наврас асосан ташаккул меёбанд ва онҳо қисман ба ақидаю ҷаҳонбини мубаддал мегарданд.

Марҳилаи чаҳоруми тарбия ба тайёрии касбии ҷавонон дар мактабҳои таҳсилоти ибтидоии касби, миёнаи касби ва оли вобаста мебошад. Дар ин марҳила донишу малакаи инсон боз ҳам васеъ мегардад, барои азхудкунии арзишҳои милли ва умумибашари замина муҳайё мешавад.

Дар марҳилаҳои минбаъда тарбияи инсон дар муҳити корхонаву муассисҳо ва ташкилотҳо, ки инсон ба фаъолияти касбию меҳнати сару кор мегирад. сурат мегирад.

VI. Роҳҳо ва заминаҳои амали гардидани Консепсия

Замина ва роҳҳои амали гаштани Консепсияи миллии тарбия аз инҳо иборатанд:

Заминаҳои сиёсию ҳуқуқӣ:

- таҳияи қонун ва дигар санадҳои меъёрии ҳуқуқи дар соҳаи тарбияи миллии шаҳрвандони кишвар;

- тавсеа намудани мақоми забони милли:

- истифодаи рамзҳои давлати ва милли дар тарбияи шаҳрвандон:

- баланд бардоштани масъулияти падару модарон барои тарбия ва саломатии фарзандон;

- таҳия ва тасдиқи меъёрҳои муздиҳии муоспр ба кормандоне, ки ба кори тарбия машғуланд;

- таҳияи ва иҷрои барномаҳои давлати, ки ба рушди тарбияи шаҳрвандон нигаронида шудаанд.

Заминаҳои маънавию иттилооти. Тарбияи шаҳрванд бе таъмин намудани ахбори нисбатан васеъ, имконнопазир аст. Манбаъҳои ахбор, ки моҳияти ғоявию маънави доранд аз инҳо иборатанд:

- мероси таърихию фарҳангии ниёгон, ки хотираи таърихии халқро ташкил менамояд;

- арзишҳои дини, ки яке аз қисматҳои фарҳанг мебошад;

- урфу одат, анъанаҳо ва тарзи зиндагии миллат, ки дар онҳо хусусиятҳои миллии мардуми кишвар инъикос ёфтаанд:

- стандартҳои давлатии таҳсилоти умуми, ибтидои, миёна ва олии касби;

- асарҳои илми, адабиёт ва санъат, ёдгориҳои таърихию фарҳангии Тоҷикистон;

- Конститутсия ва қонунҳои Ҷумҳурии Тоҷикистон;

- китобҳои дарси ва дастурҳои таълиму тарбия барои ҳамаи зинаҳои таълиму тарбия;

- барномаҳои радио, телевизион ва маводи шабакаи ҷаҳонии "Интернет";

- маводи чопии воситаҳои ахбори умум;

- нутқу гузоришҳои Президенти Тоҷикистон;

- фаъолияти сиёсин роҳбарони вазорату идораҳо ва арбобони намоёни илму фарҳанг;

- фаъолияти тоҷирон, ки ҳамчун манбаъ барои тарбияи насли ҷавон мавриди истифода қарор мегирад;

- арзишҳои маънавию ахлоқии милли ва умумибашари.

Заминаҳои ташкили:

- таҳияи тадбирҳои давлати оид ба тарбияи миллии мардум;

- ба роҳ мондани робитаҳои иттилоотии байни вилоятҳо, минтақаҳо, ноҳияҳо;

- бунёди роҳҳо ва ба роҳ мондани рущди муносибатҳои иқтисоди, илмию фарҳанги миёни минтақаҳои гуногуни мамлакат;

- бунёди шабакаҳои радио ва телевизон дар тамоми нуқтаҳои аҳолинишини кишвар;

- муҳайё намудани шариоити беҳтар барои ба роҳ мондани таълиму тарбияи якҷояи ҷавонони минтақаҳои гуногун дар пойтахти кишвар-шаҳри Душанбе:

- дуруст ва самаранок ташкил намудани тарбия дар сафҳои Артиши милли;

- эҳё ва барқарор намудани китобхонаҳо ва фаъолияти онҳо, махсусан китобхонаҳои назди муассисаҳои таълими, сохтани ҳавзҳои шиноварию майдончаҳои варзиши, осорхонаҳои мактаби;

- гузаронидани тадбирҳои тиббии "Тани солим, рӯҳи солим" доир ба ҳифзи саломатии мардум;

- ташкили муассисаҳои илмию тадқиқоти, ки бештар ба таҳқиқи масъалаҳои тарбия машғул мешаванд.

VII. Натиҷаи Консепсия

Татбиқи амалии Консепсия имконият медиҳад, ки масъалаҳои зерин ҳалли худро ёбанд:

1. Заминаҳои ҳуқуқи, иқтисоди ва иҷтимоии масъалаи тарбия дар асоси ҳуҷҷатҳои меъёрии ҳуқуқии нав такмил меёбанд.

2. Дар ҷумҳури тарбияи миллии мардум бори аввал ба таври консепсиони гузошта мешавад, дарк ва ифтихори миллии шаҳрвандон аз хурд то бузург боло мегирад, афкори умум ба амал меояд.

3. Оммаи васеи халқ ба қадру қимати арзишҳои милли ва умумибашари, рамзҳои давлатию милли мерасанд ва дар натиҷаи омӯхтан, дидан ва мушоҳида кардан хотираи таърихии худро ғани мегардонанд, маърифату ахлоқи шаҳрвандон сифатан боло меравад.

4. Мардуми тоҷик, ки асрҳо зери зулм ва таъсири бегонагон қарор доштанд, моҳияти давлати миллии худро дарк мекунанд ва барои ҳифз, ободи ва шукуфоии Ватани худ мекушанд, ба қадри забони модари, адабиёт, таърих, анъана ва расму оинҳои мусбати худ мерасанд.

5. Ҳамгироии тарбия бо таълим боз ҳам устувор гардида, мақоми инсон дар ҷомеа боло мегирад.

6. Дар натичаи ҳамкории доимии муассисаҳои таълим бо волидон тарбия дар оилаҳо тадриҷан ба пояи касби мерасад.

7. Тарбияи ҳамдигарфаҳми ва тоқатпазири (толерантност) муомила бо техникаю технологияи иттилооти ба наслҳои ҷавон имконнят медиҳад, ки дар муносибат бо халқу миллатҳои дигар, намуна будани худро нишон диҳанд ва дар ҷомеаи муосир мавқеъ пайдо намоянд.

8. Дар соҳаи педагогика кадрҳои илми рӯйи кор меоянд, мавзӯъ ва масъалаҳои муҳими тарбия таҳқиқ мегарданд. Дар муассисаҳои тарбиявии фориғ аз дарсу мактаб ва инчунин кӯдакистонҳо кадрҳои касби ворид мегарданд.

9. Ҳар як шахс мефаҳмад, ки ниёгони мо дар хазинаи тамаддуни башар ҳиссан муайян гузоштаанд ва дарк мекунад, ки рисолати таърихи аз он иборат аст, ки ҳамин ҳиссагузори дар замони муосир ҳам бояд биафзояд.

Утверждена

постановлением Правительства

 Республики Таджикистан

от 3 марта 2006 г. № 94

НАЦИОНАЛЬНАЯ КОНЦЕПЦИЯ ВОСПИТАНИЯ В РЕСПУБЛИКЕ ТАДЖИКИСТАН

(в редакции постановления Правительства РТ от 10.02.2016г.№66)

Введение

Национальная концепция воспитания (далее - Концепция) определяет нынешнюю и перспективную политику государства в сфере воспитания широких масс населения, в особенности подрастающего поколения. Она упорядочивает суть, цель, задачи и содержание национального воспитания на новом историческом этапе, определяет его роль и значение в формировании личности всесторонне развитого человека.

Президент Республики Таджикистан Э.Ш. Рахмонов считает одной из важнейших современных и будущих задач государства и общества воспитание детей, подростков и молодежи в духе традиционных и мировых ценностей, им поставлен вопрос о демографических проблемах и упорядочении семьи как основной предпосылки здорового общества, эффективные пути и методы осуществление которых рассмотрены в Концепции.

Концепция разработана на основе ценных традиций таджикской нации, других народностей и национальностей Таджикистана. Она позволяет всему населению Таджикистана независимо от местности, национальности и расы выбрать и осуществлять различные пути воспитания для формирования всесторонне развитой личности.

Концепция обязывает и призывает все министерства и ведомства, творческие объединения, в том числе Союз писателей, Союз композиторов, Союз журналистов, Союз художников, Союз архитекторов, Союз театральных деятелей, другие творческие союзы, средства массовой информации, издательства и типографии, политические партии и общественные объединения, в том числе профсоюзные комитеты, неправительственные организации, государственные и частные учреждения, предприятия сервиса. Советы ветеранов войны и труда, театры, Государственную филармонию, консерваторию, ансамблей "Шашмаком" и "Фалак", библиотеки и музеи, предприятия здравоохранения и отдыха, парки культуры и отдыха. Союз молодёжи, учебные и воспитательные заведения и всего общества активно участвовать в воспитании граждан республики и приложить все усилия в осуществлении программ и государственных мероприятий по данному вопросу, имеющему огромное социально-нравственное значение.

I. Необходимость разработки и принятия Концепции

В нынешней обстановке необходимость разработки и принятия Концепции состоит в следующем:

1. Республика Таджикистан как самостоятельное независимое государство, находится на начальном этапе формирования демократического правового, светского и единого государства. Его дальнейшее развитие связано с воспитанием личности, обладающей высоким уровнем нравственности, богатым внутренним миром, развитой физически и духовно, с высоким чувством патриотизма и национального самосознания, соблюдающей законы, права и свободы, трудолюбивой и чувствующей красоту, рациональной, рассудительной и толерантной, ответственной и активной, созидательной и творческой. Воспитание таких граждан является задачей государства, общества и семьи.

2. После принятия Конституции Республики Таджикистан был принят ряд важных документов, таких как Закон Республики Таджикистан "Об образовании", Концепция национальной школы, Национальная концепция образования в Республике Таджикистан, Кодекса этики государственного служащего, Государственной программы патриотического воспитания молодёжи Таджикистана на 2006-2010 годы. Национальной Концепции развития физической культуры и спорта Республики Таджикистан, Государственной программы правового обучения и воспитания граждан Республики Таджикистан и другие нормативно-правовые акты. В этих документах высказаны здравые и ценные мысли об обучении и воспитании. Но наука педагогики обосновывает приоритетную роль воспитания по сравнению с обучением в силу его целей, задач и содержания. К сожалению, до сих пор нет такого документа, который мог бы определить перспективу национального воспитания, его цели, задачи и содержание в тесной связи с политикой независимого государства, национальными и общечеловеческими ценностями. Данная Концепция является первым опытом в данном направлении и предусматривает все аспекты воспитания граждан республики.

II. Методологические основы и государственная политика о воспитании

Методологическую основу воспитания в нашем государстве составляет новое политическое и культурное мышление, суть которого заключается в укреплении государственной независимости, национальном единстве и самосознании, в чувстве любви к родине и патриотизме, в обеспечении государственной и национальной безопасности, защите государственной целостности и общенациональных интересов. Суть этой методологии отражена в Конституции Республики Таджикистан, Законе Республики Таджикистан "Об образовании", Национальной концепции образования в Республики Таджикистан. Кодекса этики государственного служащего. Государственной программы патриотического воспитания молодёжи Таджикистана на 2006-2010 годы, Государственной программы правового обучения и воспитания граждан Республики Таджикистан и других нормативно-правовых актах.

Государство в своей политике по национальному воспитанию граждан формируя правовое пространство в национальном воспитании граждан принимает нормативно-правовые акты и применяет их на практике. Организует образовательно-воспитательные государственные учреждения с целью воспитания граждан и создает условия для того, чтобы:

- никто не препятствовал инакомыслию, свободе слова, совести, участию граждан в политической жизни в рамках закона;

- посредством научно-популярной, художественной литературы и средств массовой информации доводить до граждан материал, обладающий содержанием национального воспитания.

Правительства Республики Таджикистан принимает необходимые меры, чтобы все граждане республики от мала до велика жили и созидали на основе конституционного права. Требовать в соответствии Кодекса этики государственного служащего примерного поведения от чиновников государственной власти и руководителей учреждений, повышать сознательность и чувство ответственности родителей и старшего поколения в воспитании подрастающего поколения.

Поддерживая в воспитании народа научные, светские, гуманистические идеалы, а также лучшие обычаи и традиции, наладить изучение и исследование ценных научных, литературных, исторических, религиозных произведений, рекомендаций и произведений Главы государства.

Обеспечивая воспитание, физическое здоровье народа, в том числе детей, подростков, молодежи, детей сирот и оставшихся без попечения родителей, пенсионеров и престарелых людей в семье, детских садах, школах, детских домах, домах, для престарелых и инвалидов, способствует повышению уровня культуры девушек и женщин в вопросах здорового образа жизни, упорядочения семьи и брака и воспитания полноценных граждан страны и обеспечивает социальную и материальную защищённость учителей и воспитателей, обслуживающего персонала (санитар), занятых воспитанием детей, подростков и взрослых в различных лечебных и воспитательных учреждениях.

Обязуется развивать и поддерживать воспитательно-оздоровительные учреждения, а также летние лагеря и дома отдыха, поддерживает талантливых подростком и молодёжь в материальном и моральном плане.

Повышает и координирует роль, ответственность и деятельность министерств образования, культуры, здравоохранения Республики Таджикистан, местных органов государственной власти, Комитета телевидения и радио при Правительстве Республики Таджикистан, творческие союзы в воспитании населения, в том числе подрастающего поколения. Развивает в республике различные виды национального спорта. Поддерживает инициативу спонсоров и других добродетелей в деле создания условий для воспитательной деятельности.

Несмотря на то, что воспитание считается всеобщей задачей, в его осуществлении большую ответственность несет Министерство образования и науки Республики Таджикистан, которое в данном направлении выполняет следующее (в редакции постановления Правительства РТ от 10.02.2016г.№66):

- пересматривает учебные программы, учебники, усиливая их практическо-воспитательные аспекты, достижении гуманизацию содержания обучения;

- акцентирует внимание на воспитании национального характера и мышления;

- разрабатывает общие и единые требования к воспитанию детей, подростков и молодёжи в учебных заведениях, в семье и общественных местах;

- разрабатывает систему воспитательной работы, посредством которой родители вовлекаются в процесс воспитания как постоянные партнеры школы и учителей;

- организует периодические встречи знаменитых людей, руководителей учреждений и министерств с подростками и молодежью;

- повышает требования к разработке воспитательной тематики в программах курсов и семинаров по повышению квалификации учителей, классных руководителей;

- стимулирует исследования и анализ таких вопросов, как национальное мышление, самосознание, единство и национальная гордость, в курсовых и дипломных работах. 

Министерство образования и науки Республики Таджикистан совместно с министерствами культуры, юстиции, труда, миграции и занятости населения, здравоохранения и социальной защиты населения, обороны, внутренних дел, Государственным комитетом национальной безопасности, комитетами по архитектуре и строительству, налоговым комитетом при Правительстве Республики Таджикистан и Службой связи при Правительстве Республики Таджикистан,  комитетами телевидения и радио,  работы с молодежью, по делам женщин и семьи    при   Правительстве   Республики   Таджикистан,   творческими объединениями, местными органами государственной власти, организациями и   учреждениями,   юридическими  и  физическими  лицами  осуществляет следующие меры (в редакции постановления Правительства РТ от 10.02.2016г.№66):

- для осуществления требований данной Концепции составляют план мероприятий и обеспечивают их реализации;

- обеспечивают функционирование информационной системы сферы воспитания;

- устанавливают педагогические связи с мировыми учебно-воспитательными центрами;

- при составлении воспитательных программ уделяют большое внимание тем вопросам воспитания, которые не затрагивают национальное достоинство других народов;

- расширяют издание научно-популярных материалов о языке, литературе, истории, а так же материальное и духовное богатство таджикского народа;

- составляют рекомендации для работников дорожной и налоговой инспекции, таможенной службы, всех правоохранительных работников, здравоохранения, торговли и т.д., повседневная работа которых связана с этикой взаимоотношений с людьми, и обеспечивает неукоснительное выполнение этих рекомендаций;

- создают условия для воспитания в солдатах и офицерах высоких моральных качеств;

- создают условия для воспитания заключенных в местах лишения свободы и посредством различных способов и методов морального, гуманного, трудового, эстетического и других видов воспитания для их возврата к здоровому образу жизни;

- организуют компьютерные центры, "Интернета", электронной почты с целью приобщения к мировой цивилизации;

- содействуют более широкому и активному участию широких масс населения, в важных государственных и международных мероприятиях, таких как: диалог культур, десятилетие чистой воды для жизни, национальные и государственные праздники, выставки, недели культуры и литературы, встречи, организация и проведение спортивных игр соревнований и др.;

- планируют строительство зданий, дворцов и площадей в национальном стиле;

- обращают особое внимание на национальное и историческое переименование проспектов улиц, сёл, городов, районов и возрождают красивые национальные и мифологические по форме и содержание имена;

- налаживают издание цикла "Жизнь замечательных представителей нации" и оформление книг в национальном стиле;

- развивают производство национальной продукции, такой как: минеральные воды, национальная выпечка и сладости, музыкальные инструменты, ювелирные изделия, гончарные изделия, национальная вышивка, ковры и атлас, чайники и пиалы, препараты из отечественных лекарственных растений и другое;

- активизируют работу спортивного Олимпийского комитета, национальной команды футбола, борьбы, национальных игр, хоккея на траве;

- проводит конкурсы для введения другой национальной символики наряду с принятой.

III. Понятие, цель, задачи и основы национального воспитания

Воспитание является социальным, культурным, психологическим и педагогическим явлением и служит упорядочению образа жизни человека и развитию общества. Как специально целенаправленная деятельность человека, оно способствует развитию потенциала личности и его реализации в процессе жизнедеятельности и строительству культурной жизни общества.

В этом смысле, воспитание является составной частью целей и задач государства, реализация которых служит интересам общества и каждого гражданина. Государство устанавливает такой порядок, который способствует жизнедеятельности человека и национальному воспитанию граждан.

Национальное воспитание формирует в гражданах такие качества, как высокая культура, национальное самосознание, гуманизм, свободомыслие, гражданская и социальная позиция, инициативность и т.п. Такой гражданин способен осуществлять свою деятельность с точки зрения национальных интересов, критически оценивать отрицательные проявления в обществе, любить и защищать свою родину и вносить свой вклад в развитие общества как личность, обладающая национальным мышлением и почитающая национальную культуру.

Конечной целью и задачей национального воспитания является формирование всесторонне развитой личности, обладающей качествами гражданина своей Родины, личности, обладающей высоким морально-нравственным обликом, культурой и другими лучшими человеческими качествами.

IV. Составные компоненты национального воспитания и их содержания

Таджикистан является самостоятельным, демократическим, правовым, светским и единым государством. В этой стране обеспечиваются права на воспитание всех граждан республики, независимо от их национальности, расы, пола, языка, вероисповедания, политических и социального убеждений.

Все граждане могут воспитывать своих детей в духе своих традиций и национальных ценностей, при условии, что они не должны противоречить общегосударственным интересам Таджикистана.

Традиции, духовные ценности таджикского народа, входившие в нашу жизнь на протяжении столетий, образуют его менталитет или систему качеств. Суть признаков или систему свойств характера таджиков составляют тяга к знаниям, трудолюбие, терпение, миролюбие, самосознание, стремление к культуре, почитание духовных ценностей, гостеприимство, уважение к семье, чувство гордости за Родину, скромность, благородство, тяга к профессии и ремеслу, оптимизм, дружба и товарищество, уважение и почитание родителей и старших, добро и добродетель, справедливость, поддержка сирот и нуждающихся, неприятие жадности и зависти, тщеславия, мести, предательства и вероломства и другие качества.

Важнейшими составными частями национального воспитания являются следующие понятия:

Идейное воспитание. Идейное воспитание является нравственной категорией, цель которого - утверждение в мышлении граждан национального образа мыслей. Его основной задачей является защита Государственной независимости Таджикистан, создание и укрепление демократического общества, возрождение исконно народных качеств, соответствие их национальным интересам народов Таджикистана, превращение Таджикистан в развитое мировое государство.

Национальное воспитание. Имеется в виду становление национального мышления граждан. Оно вбирает в себя гордость за свою нацию, уважение и почитание истории и культурного наследия предков, обычаев и традиций своего народа, связь истории с сегодняшней жизнью народа, возрождение национальных обычаев и традиций, развитие экономического, языкового, научного и культурного просвещения и уважения к другим нациям с учетом исторического опыта таджикского народа.

Воспитание национального самосознания. Воспитание самосознания способствует осознанию гражданином независимости своей нации, своего государства и уважению к нему, осознанию им своих гражданских прав и свобод. Это даст ему возможность понимать свои задачи перед государством, обществом и семьи и соотносить свои интересы с интересами государства, общества и семьи.

Гражданин должен сохранять своё национальное достоинство и защищать его. Он должен быть осведомлен об истории своего народа, его культуре и почитать их. Самосознание происходит из национального пробуждения личности и внушает человеку чувство национальной гордости. Самосознание руководит человеком в его стремлении служить Родине и нации, обогащает его культуру и духовность. Сознательный гражданин, обладающий высоким самосознанием, как зеницу ока защищает государственную независимость страны и вносит свой вклад в её материальное и духовное развитие.

Воспитание патриотизма. Данный аспект воспитания граждан Республики Таджикистан считается важнейшей частью воспитания и имеет тесную связь с понятиями страна, отчизна, держава, Родина, углубляя в сердце человека чувство патриотизма. Все остальные аспекты воспитания связаны с этим приоритетным направлением. Как отмечает Президент Республики Таджикистан Эмомали Рахмонов, "только действительно любящий свою Родину человек может по настоящему обеспечить её безопасность и процветание".

Нравственное и этическое воспитание. Это воздействие на внешний и внутренний мир личности. Данное качество обуславливает проявление в человеке не только понимание красоты, но и доброты, правдивости, порядочности, справедливости, щедрости и подобных этим качеств. Все остальные аспекты воспитания содержат в себе элементы этического воспитания. Этическое воспитание - это составная часть, которая объединяет все аспекты воспитания и определяет поведенческую основу гражданина.

Наука и культура имеют большое влияние на моральное формирование человека. Сюда входят язык, литература, наука, история, различные источники письменной и устной культуры, религиозные этические ценности, исторические памятники, произведения искусства, передачи радио и телевидения, компьютерные материалы, всемирная сеть "Интернет", средств массовой информации. Национальное духовное воспитание человека неразрывно связано с его этическим воспитанием. Эти виды воспитания взаимообогащают друг друга и служат общим задачам воспитания граждан.

Воспитание образованности. Образованности гражданина неразрывно связано с познанием наук. Оно тесно связано с нравственным воспитанием. Основное отличие заключается в том, что оно подразумевает приобретение знаний и навыков, овладение профессией, высокий уровень образованности народа в рамках науки и культуры, политики и права. Образование формирует эстетические и моральные качества нации. Образованность является важным источником национального воспитания. При определении духовности понятие "образованный человек" является более широким, чем понятие "культурный человек".

Правовое воспитание. Правовое воспитание это формирование осознания права свободы и обязанностей граждан перед обществом и государством. В соответствии с Конституцией Республики Таджикистан и другими нормативно-правовыми актами страны, оно определяется следующим образом:

Право на жизнь, на образование и общественное воспитание, на защиту общества, на получение информации о политической, экономической и социальной жизни общества, на свободу слова, на участие в политической жизни общества, на участие в выборах и референдумах, избирать и быть избранным, обращения в органы государственной власти и общественные объединения, на участие в культурной жизни и использование культурных достижений, на участие в управлении государством, право на труд, на социальную защиту, на отдых, право граждан страны, право на выезд и въезд, право на гарантию судебной защиты, на жилье, на конфиденциальность переписки, право человека на личную неприкосновенность, на неприкосновенность имущества и наследства, на здравоохранение, на создание семьи, на личное мнение.

Задачей правового воспитания является знание и соблюдение установленных прав и обязанностей. Соблюдение Конституции, законов, прав и свобод, уважение к достоинству окружающих, защита Родины, защита интересов государства, его независимости, безопасности государства, защита природы, исторических и культурных памятников, выплата налогов и другое повышают уровень культуры и нравственности и укрепляют общественные позиции гражданина.

Наряду с этим существуют задачи, которые невозможно решить только правовыми нормами. Они в основном исходят из этических и моральных критериев и обязательств гражданина, которые не связаны с правовыми нормами. Например обязанности гражданина перед Родиной, государством, обществом, нацией, семьей, средой обитания, наставниками, его обязанности на рабочем месте, в общественных местах, перед людьми и т.д. В большинстве своём эти нормы определены обязанностями каждого гражданина и должны соблюдаться независимо от правовых норм. Если законы обуславливают конституционные обязанности граждан, то другие нормы гражданских обязанностей оцениваются посредством нравственности, морали и общественного мнения.

Конечная цель правового воспитания заключается в формировании его правовой культуры.

Гуманистическое воспитание. Под данным понятием подразумевается пробуждение в сознании граждан чувства любви и уважения, сочувствия и понимания по отношению к людям. Гуманистическое воспитание подразумевает освобождение от идеи классового деления общества и неприязни к людям. Оно даёт возможность гражданам страны почувствовать себя составной частью общества, нации и мирового сообщества.

Гуманистическое воспитание осуществляется на двух уровнях:

а) уважение к одноклассникам, сокурсникам, родным и близким, соотечественникам, среди которых есть представители других наций и национальностей;

б) доброжелательное отношение к народам других стран мира.

Распри, войны, противостояния и подобные им негативные явления на протяжении тысячелетий сопровождали человечество. И сегодня они являются национальными, региональными и мировыми проблемами. Воспитание гуманной личности начинается в семье и продолжается в учебных и вне учебных заведений, а также в общественных местах. Гуманизм личности проявляется в её отношениях с родителями, родственниками, одноклассниками, учителями, близкими и знакомыми, незнакомыми людьми, представителями других наций и народов.

Эстетическое воспитание. Эстетическое воспитание считается одним из важнейших аспектов воспитания человека. Оно пробуждает в человеке положительные чувства. Источниками красоты могут быть различные пейзажи, скульптурные изображения, художественные произведения, украшения, архитектурные постройки, сценические произведения, музыка, одежда, исторические и культурные памятники, предметы быта и другие вещи, которые пробуждают в человеке чувство прекрасного. Красота вдохновляет и духовно обогащает человека. Способность ощущать красоту дает возможность человеку развиваться в моральном, духовном и культурном плане, обогащать свой внутренний мир.

Трудовое воспитание и профориентации. Труд составляет основу человеческого и гражданского общества. Жизнь человека с детства приобщает к труду. Первые трудовые навыки у людей закладываются из детского сада и семьи, по принципу от простого к сложному, от малоэффективного к эффективному.

Трудовое воспитание и выбор профессии даёт возможность каждому гражданину полюбить свою работу, знакомясь и наблюдая за множеством видов деятельности человека, выбрать для себя лучшую профессию. Основная цель трудового воспитания и профессиональной ориентации является воспитание любви к труду и к трудовой деятельности, а также помочь правильно сделать выбор профессии.

Экономическое воспитание. Экономическое воспитание дает возможность гражданину найти свое место в обществе, в социальной сфере и экономики страны. Экономическое воспитание граждан начинается в семье и продолжается в учебных заведениях и производстве.

Экологическое воспитание. В XX веке и начале XXI века вопросы экологии и защиты окружающей среды переросли в важную проблему жизни человека. Причиной загрязнения окружающей среды становятся не только промышленные предприятия бытового обслуживания, транспорт и т.д., отрицательно влияющие на здоровье человека и окружающую его среду, но и отдельные люди, которые разбрасывают мусор, бытовые отходы, обрезают деревья, уничтожают зелёные насаждения, охотятся на животных, уменьшая тем самым их поголовье, искореняют целебные растения, нарушают баланс природы. Организация эффективного экологического воспитания граждан дает возможность человеку защищать окружающую среду и биосферу, содержать их в чистоте, жить в чистой и здоровой обстановке. Экологическое воспитание и защита окружающей среды обеспечивают здоровье генофонда и нации.

Политическое воспитание. Политическое воспитание граждан берет своё начало в тех политических правах и свободах, которые выражены в Конституции Республики Таджикистан.

Политическое воспитание обусловлено необходимостью привлечения граждан к политической деятельности. Гражданин осведомлен о структуре и политических силах общества. Он должен, уметь использовать свое право на управление государством, быть членом политической партии или состоять в других общественных объединениях, тем самым участвуя в политической жизни страны. Он должен участвовать в выборах в качестве избирателя или избирающегося, выражать своё мнение или политические взгляды на законной основе на собраниях и митингах, на демонстрациях и шествиях, пользоваться правом на свободу слова и инакомыслие.

Конечной целью политического воспитания в гражданском обществе является формирование политической культуры в политической деятельности его граждан.

Физическое воспитание. Данный аспект воспитания связан с формированием здоровой нации и осуществляется в общеобразовательных школах начальных, средних и высших учебных заведениях профессионального образования, детских и молодежных спортивных школах, секциях, спортивных обществах путем организации путешествий и походов на природе, активного отдыха, занятий, тренировок и других подобных мероприятий. Физически крепкий и здоровый гражданин способен выполнить поставленные перед ним задачи. Физическое здоровье гражданина - это здоровье семьи, общества и основное богатство государства.

Воспитание критического мышления. Воспитание критического мышления является основным фактором гласности и устранении недостатков. Становление критического мышления даёт возможность гражданину выразить себя в обществе и внести свой вклад в его политическое, экономическое и социальное развитие. Критика несмотря на свою горечь и остроту, является двигателем гласности и обмена мнений. Критический взгляд на всё происходящее является фактором, предотвращающим совершение ошибок. Общество только выигрывает от наличия критических взглядов граждан.

Воспитание терпимости и толерантности. Терпимость и толерантность обусловлена уважением к мнению других людей. Человек должен быть толерантным по отношению к своему собеседнику и оппоненту, терпеливо выслушивать мнение других. Толерантность является одним из важных признаков гуманного отношения к людям, а также основным фактором предотвращения возможных конфликтов между гражданами.

Если гражданин воспитан в духе толерантности, то общество и государство будут относиться терпимо к гражданам, чья позиция отличается от общепринятых взглядов, что способствует развитию инакомыслия и гласности. Толерантность является важнейшим стимулом переговоров, встреч, диалогов и диспутов. Это качество - важный признак высокой культуры общения между людьми и взаимоотношений человека с государством. Демократическое общество нуждается в толерантности и терпимости, являющихся одним из источников его прогресса общества.

Воспитание ответственности. Ответственность является одним из важнейших свойств гражданского общества. Ответственный человек на должном уровне выполняет свои задачи в школе, семье, на рабочем месте, он является гарантом спокойствия и здоровой жизненной и рабочей среды. Ответственные граждане составляют золотой фонд каждого общества. Им свойственны чистая совесть, достоинство и другие важные для нации качества. Ответственный гражданин выполняет свои обязанности качественно и на высоком профессиональном уровне.

Воспитание ответственности граждан начинается в семье, детском саду и школе и развивается в зрелом возрасте в процессе трудовой деятельности гражданина.

Воспитание здорового образа жизни. Сегодня для гражданина важно знать, что употребление наркотических средств, алкоголизм, развитие СПИДа опасны для Таджикистана и всего мира. Гражданин живёт в среде, где употребляются наркотики, алкоголь, распространяются СПИД и другие опасные болезни. Человек, исповедующий здоровый образ жизни, не только ведет борьбу с отрицательными явлениями, негативно влияющими на его жизнь и здоровье, но и принимает активные меры для оздоровления своего тела. Он избегает употребления наркотических средств и спиртных напитков и таким образом участвует в оздоровлении окружающей среды. Здоровый образ жизни предполагает прогулки на природе, отдых в парках культуры и отдыха, участие в культурно-массовых мероприятиях, посещение цирка, театров, выступлений музыкальных групп и певцов, различных спортивных соревнований, чтение книг, занятие творческой работой и укрепление физического здоровья.

V. Этапы воспитания

Первый этап воспитания начинается в семье. Именно в семье дети воспитываются у родителей и познают среду своего обитания и начинают уважать её. Здесь они впервые знакомятся с понятиями село, город, район. Родина, нация и др., учатся общению с друзьями и родственниками, с другими людьми. Воспитывая своих детей, родители отдают им любовь и сердечную теплоту. Первые сведения об окружающем мире. Родине и школе дети получают именно от родителей.

Второй этап воспитания связан с деятельностью дошкольных учреждений, которые вносят свой вклад в развитие ребёнка, используя достижения национальной педагогики.

Третий этап воспитания проходит в учебных заведениях. Воспитание учащихся осуществляется с привлечением материалов учебников, методических указаний и наглядных пособии, имеющих определенные дидактические цели и задачи. В учебных заведениях процессом обучения и воспитания занимаются специалисты - преподаватели и учителя. Общеобразовательная школа способствует формированию национального менталитета подрастающего поколения и закладывает основы его взглядов и мировоззрения.

Четвертый этап воспитания связан с профессиональной подготовкой молодежи в средних и высших специальных учебных заведениях. На данном этапе знания и навыки человека расширяются и углубляются, подготавливается база для усвоения им национальных и общечеловеческих ценностей. Далее воспитание человека осуществляется при трудовой профессиональной деятельности в предприятиях, организациях и т.п.

VI. Пути и условия осуществления Концепции

Основа и пути осуществления национальной концепции воспитания следующие:

Политическая и правовая основы:

- разработки законов и других нормативно-правовых актов в сфере национального воспитания граждан страны;

- расширение статуса государственного языка;

- использование государственной и национальной символики в процессе воспитания граждан Республики Таджикистан;

- повышение роли и ответственности родителей за воспитание и здоровье детей:

- составление и утверждение современных нормативов оплаты труда работников сфере воспитания;

- разработка и осуществление государственных программ, направленных на воспитание граждан;

Нравственно-информационные основы. Воспитание граждан невозможно без широкого информационного обеспечения. Источниками информации, содержащей духовный и нравственный потенциал, являются:

- историческое и культурное наследие предков, составляющие историческую память народа;

- обычаи и традиции, образ жизни народа, в которых нашли отражение его национальные черты;

- государственные стандарты образования общеобразовательных в школах, начальных, средних и высших профессиональных учебных заведениях;

- научные труды, произведения литературы и искусства, исторические и культурные памятники Таджикистана;

- Конституция и законы Республики Таджикистан;

- учебники и методические пособия для всех уровней обучения и воспитания;

- теле и радиопередачи и материалы всемирной сети "Интернет";

- материалы печатных средств массовой информации;

- речи и выступления Президента Республики Таджикистан;

- политическая деятельность руководителей министерств и ведомств и видных деятелей науки и культуры;

- деятельность представителей сферы бизнеса, которые могут внести свой вклад в дело воспитания молодёжи;

- национальные и общечеловеческие нравственные ценности.

Организационные основы:

- разработки государственной мероприятий по национальному воспитанию народа;

- налаживание информационной связи между областями, регионами, районами страны;

- строительство дорог для развития экономики, научных, культурных, связей между различными регионами республики;

- обеспечение радио и телевещания во всех регионах и населённых пунктах страны;

- создание наилучших условия для совместного обучения и воспитания молодёжи различных регионов в столице страны - городе Душанбе;

- продуманная и эффективная организация воспитательной работы в Национальной Армии;

- возрождение и восстановление библиотек и их деятельности, особенно библиотек при учебных заведениях: строительство плавательных бассейнов и спортивных площадок, школьных музеев;

- проведение медицинских мероприятий "В здоровом теле - здоровый дух" с целью охраны здоровья населения;

- активизация деятельности научно-исследовательских учреждений, интенсивно занимающихся вопросами воспитания.

VII. Прогнозирование результатов осуществления Концепции

Результаты осуществление Концепции позволит прогнозировать решение следующих задач:

1. Совершенствование правовых, экономических и социальных основ воспитания, разработка новых нормативно-правовых актов по вопросам воспитания граждан.

2. Повышение уровня сознания и национальной гордости граждан, формирование общественного мнения на основе концептуального подхода к проблемам воспитания.

3. Осознание ценности и значимости национальных и общечеловеческих святынь, государственной и национальной символики, обогащение исторической памяти народа, повышение уровня культуры и нравственности граждан страны.

4. Осознание таджикским народом, веками находившимся под гнетом и влиянием чужеземцев, значимости своего национального государства, его стремление к защите, процветанию и прогрессу своей Родины, к сохранению, осознанию ценности родного языка, литературы, истории, традиций и обычаев.

5. Укрепление связи воспитания с обучением, повышение статуса человека в обществе.

6. В результате укрепления связей между родителями и учебными заведениями, воспитание в семье постепенно приобретает профессиональную основу.

7. Воспитание взаимопонимания и толерантности с использованием техники и технологий дает возможность молодому поколению при общении с представителями других национальностей соблюдать культуру поведения, показывать пример воспитанности и приобретать свое место в современном обществе.

8. В педагогической отрасли появятся новые научные кадры, исследуются важные проблемы воспитания. К работе во внешкольных учебных и воспитательных учреждениях, а также в детских садах будут привлекаться профессиональные кадры.

9. Каждая личность поймет, что наши предки внесли свой определенный вклад в сокровищницу мировой культуры и осознает, что историческое предназначение требует вклада в приумножение национальных ценностей.