Лексияи ифтитоҳии Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон Э.Ш. Раҳмонов дар Рӯзи Дониш дар Донишгоҳи аграрии Тоҷикистон
Устодону омӯзгорони гиромӣ,
Донишҷӯёни азиз,
Кишвари азиз ва мардуми бостонии мо дар остонаи таҷлили бошукӯҳи ҷашнҳои бузурги миллӣ - 15 солагии истиқлоли Ватан, 2700-солагии шаҳри бостонии Кӯлоб, соли бузургдошти тамаддуни ориёӣ ва баргузории Анҷумани шашуми тоҷикон ва форсизабонони ҷаҳон қарор доранд.
Ин ҷашнҳои хуҷаста ҳар хонадонро фараҳманду хушнуд ва ҳар қалби фарзанди Ватанро аз эҳсоси ифтихор аз неъмати муқаддаси озодӣ ва истиқлол, ваҳдати шикастнопазири миллӣ, мақоми шоиста ва эътибори баланди Тоҷикистони мустақил дар ҷомеаи ҷаҳонӣ лабрез намудаанд.
Басо рамзист, ки сароғози таҷлили онҳо Рӯзи дониш аст, ки худ рӯзи ниҳоят саид ва нек аст. Бад-ин ҷиҳат Шумо, омӯзгорону донишҷӯён ва дар симои Шумо тамоми устодон, донишҷӯён, мактабиён ва кулли мардуми шарифи кишварро ба Рӯзи дониш ва фарорасии ҷашнҳои мазкур сидқан табрик менамоям.
Итминон дорам, ки Шумо дар фазои сулҳу ваҳдат бо амалу фаъолияти созанда дар ин ҷашнҳо ва рушди Ватани азиз саҳми шоиста хоҳед гузошт.
Дӯстони азиз,
Дар ин маҳфили гарму самимӣ мехоҳам роҷеъ ба ду арзиши ҳаётӣ ва ҷовидонӣ - сулҳ ва дониш бо паҳлӯҳо ва ҷанбаҳои ниҳоят зиёд ва зиндагисози онҳо сӯҳбат намоям. Ин ду арзиш зотан ва хислатан пайванди ногусаста доранд ва шарти бунёдии бақои инсон мебошанд. Зарур аст дар партави онҳо вазифаҳои муҳимтарини мо ба манзури ояндаи дурахшони Ватан муайян ва мушаххас шаванд.
Таърих гувоҳ аст, ки миллати тоҷик қадимтарин мардуми минтақаи бузурги таърихии Осиёи Марказӣ ва аз мардумони бостонӣ ва соҳибтамаддуни ҷаҳон аст.
Ниёгони ориёии мо эҷодгарони дастовардҳои бузургтарини башарӣ ва тамаддуни хосу нотакрори таърихӣ бо низоми оқилона ва созандаи равобит ва фаъолияти иҷтимоӣ, маънавӣ ва ахлоқӣ, фарҳанги шаҳрсозӣ ва шаҳрдорӣ, суннати бузурги таърихии давлатдорӣ ва падидаҳои дигари созандаи инсонӣ буданд.
Қобили зикри хос аст, ки маҳз тамаддуни ориёӣ ва суннати давлатдории он фарҳанги хос ва пешрафтаи сиёсӣ ва идориро эҷод намуд, ки онро метавон фарҳанги сиёсии сулҳ ва ҳамкорӣ номид.
Ин фарҳанг аз усулу ғояҳои "Авесто" бахусус асли "пиндори нек, гуфтори нек, рафтори нек" сарчашма гирифта, таҷассуми томи он "Эъломияи Куруши Кабир" - нахустин эъломияи ҳуқуқи инсон дар таърихи башар аст.
Маҳз дар сиёсати амалии ин нахустин раҳбари сиёсии инсондӯст эътироф ва эҳтироми мақом, шарофат ва ҳуқуқҳои фитрии инсон адолат, инсоф ва ҳамкории васеъ омилҳои бунёдии субот ва сулҳ шинохта шуданд ва онҳо пойдевори нерӯманди маънавии давлатдории ориёӣ гардиданд. Сулҳ ба навбати хеш шарти ободӣ, пешрафт ва сатҳи шоистаи зиндагӣ будааст.
Мо авроқи рангини муборизот, лашкаркашиҳо, қиёмҳо, ҳаракатҳо ва ҷангҳоро мутолиа намуда, саҳнаҳои фидокорӣ ва қаҳрамониро бо эҳсосоти баланд мепазирем.
Ниёгони мо таърихан мардуми мубориз, ватандӯст ва истиқлолхоҳи фидокор буданд ва шиори аслии зиндагиашон бо ин байти ҳаким Абулқосими Фирдавсӣ хулоса шудааст:
Ҳама сар ба сар тан ба куштан диҳем
Аз он беҳ, ки кишвар ба душман диҳем.
Муборизаи муқаддас барои озодӣ ва истиқлол ҳадафи волои таъмини бақо ва давоми таърихии онҳо ва пешрафти кишвару саодати мардумро дошт.
Ва он имконпазир нест бе ваҳдат, талоши созандагӣ, оромӣ ва осудагии афроди миллат, равобити ҳасана ва дӯстона бо ҳамсоягони дуру наздик.
Бад-ин ҷиҳат, қаҳрамонии Рустаму Исфандиёр ва бахусус Сиёвуши таърихӣ ин ҳадафи волоро дорад ва талоши давлатҳои бузурги ориёӣКаёниён, Ҳахоманишиён, Ашкониён, Кушониён, Сосониён ва Ҳайтолиён асосан дар самти дастёбӣ ба ин ҳадафи бузурги таърихӣ ва ҳаётӣ будааст.
Дар ин фарҳанги сиёсӣ сулҳ бо истиқлол, адолат ва пешрафт пайванди табиӣ дорад; сулҳ тақозои заифон нест, балки сулҳ мазҳари шуҷоат, ҳиммат ва хиради сиёсии озодагон ва ҷаҳонсозон аст.
Баъди интишори ислом дар Хуросони бузург фарҳанги сиёсии ориёӣ (чун усулу арзишҳои тамаддуни ориёӣ дар маҷмӯъ) бо арзишҳо ва меъёрҳои исломӣ омезиши табиӣ ва арзишманд ёфт.
Ҳамагон хуб медонем, ки дини муқаддаси ислом дар ҷумлаи арзишҳои волои башарӣ сулҳро бахусус таъкид доштааст ва ҳатто яке аз маъноҳои худи номи "ислом" сулҳ ва амонӣ аст. Ва вақте мегӯем "ассалому алайкум" (яъне ба Шумо амонӣ хоҳонам) ва "хотири ҷамъ" таманно менамоем, муроди аслӣ ва қалбии мо сулҳу амонӣ ва оромии рӯҳу равон, тану ҷисм ва кишвару Ватан аст.
Адаби оламгири мо аз ашъори шаккарину чун оби кӯҳистон мусаффои сардафтари он устод Абуабдуллои Рӯдакӣ то осори сардафтари адабиёти муосири мо устод Садриддин Айнӣ саршор аз ғояи сулҳ аст. "Шоҳнома"-и безавол, ки таҷаллии рӯҳи ҷовидонаи ватандӯстӣ ва озодихоҳии мардуми озодаи мост, ҳамзамон достони ситоиши хирад, сулҳ ва созандагист.
Таъкиди арзиши ҳаётӣ ва волои сулҳ дар давраҳои мудҳиш ва хатарноки таърих возеҳтар аст. Масалан, дар даврони ҳуҷуми маргбори муғул, ки хуни миллионҳо афроди бегуноҳ ва масъум мисли наҳр ҷорӣ буд, тамоми осори ободӣ яксара харобу нобуд сохта мешуд ва тантанаи ҷанг, зӯр, ваҳшатафканӣ гӯё возеҳ буд, Саъдии бузургвор бо шинохти амиқи таҷрибаи башарӣ суруд:
Агар пилзурӣ, агар шерчанг,
Ба наздики ман сулҳ беҳтар, ки ҷанг.
Ва дар ҳамин давра Мавлоно Ҷалолуддини Румӣ арзиши инсонро ба арши аъло бардошт.
Пайванди ниҳоят табиӣ ва амалан ногусастаи арзишҳои волои иҷтимоӣ - озодиву истиқлол, донишу маърифат, хираду тадбир, сулҳу дӯстӣ ва ҳамкорӣ дар ниҳоди миллат асолат ва ҳуввияти милливу таърихии тоҷиконро тақвият ва таҳкими матлуб бахшидааст. Ба баракати он миллати мо аз ҷараёноти мудҳиш ва хунини таърих бо ҳифзи асолату ҳуввияти худ берун омада, дар муддати ниҳоят кӯтоҳи таърих ба эҳё ва пешрафти ҳайратангез ноил гардидааст.
Ин омил дар даврони тӯлонӣ, ки мо аз давлати асили миллӣ маҳрум будем ва таҳти фишори рӯзафзуни омилҳои харобгар қарор доштем, ҳамзамон ба ҳифзи асолат нақши бузурги иҷтимоӣ ва маънавии миллати моро таъмин намуд.
Барои эҳёи миллӣ ва истиқлоли баъдӣ заминаи таърихӣ мавҷуд буд. Таъсиси Ҷумҳурияти Шуравии Сотсиалистии Тоҷикистон бо ҳама иштибоҳоту поймолсозии ҳуқуқҳои таърихии тоҷикон ва фишори шадид ба усулу арзишҳои асолату ҳуввияти миллӣ дар сарнавишти таърихии мо воқеаи муҳим гардид.
Ташаккули сохторҳои навин дар даврони шуравии таърихи мо, қабл аз ҳама саноат, инфраструктура, илми муосир, низомҳои муосири маориф ва тандурустӣ, фарҳанги нави иҷтимоӣ дар такомули сохторҳои миллӣ ва шаклгирии раванди бедорию истиқлолхоҳӣ нақши муҳим доштанд.
Бинобар омилҳои ниҳоят зиёди объективӣ ва субъективӣ, дохилӣ ва хориҷӣ бӯҳрони сохтории Иттиҳоди Шуравӣ дар охири солҳои 80-уми асри XX ба авҷи худ расид ва дар оғози солҳои 90-ум ин давлати абарқудрат фурӯпошӣ шуд.
Бар асари ин раванд ва таҳаввулоти дигари бузурги таърихӣ миллат ва кишвари мо ба истиқлол ноил шуданд ва баъди садсолаҳои ноумедию сарафкандагӣ имкони таъсис ва таҳкими давлати мустақили миллӣ фароҳам гардид. Дар таърихи ҳазор соли охир ин дастоварди арзишмандтарин ва неъмати волою муқаддас буд.
Шарти муҳимтарини ҳифз ва таҳкими истиқлоли деринтизор ваҳдати шикастнопазири миллӣ, таъмини фазои сулҳу суботи комил ва сиёсати ягонаву ҳадафманди миллӣ буд. Бо камоли таассуф, на фақат ин ниёзҳои ҳаётии миллӣ таъмин нагардид, балки мухолифати сиёсӣ шиддати рӯзафзун касб намуда, натиҷаи фалокатбори он ҷанги шаҳрвандӣ гардид.
Тавре Шумо огоҳед, роҷеъ ба сабабҳо, омилҳо, мазмун ва хусусиятҳои ҷанги шаҳрвандӣ назарҳои гуногун иброз шудаанд.
Мо хоҳони онем, ки ин масоили ниҳоят ҳассосу нозуки таърихи мо масъулона ва воқеъбинонона бо омӯзиши дақиқи ҳамаи омилҳо - чӣ омилҳо ва сабабҳои дохилӣ (аз ҷумла мушкилоту нуқсҳои даврони шӯравӣ), чӣ омилҳову сабабҳои минтақавию байналмилалӣ (бахусус, ғаразҳо ва дахолатҳои ошкори баъзе нерӯҳо ва гурӯҳҳои хориҷӣ) - бо нақш ва мақоми мушаххаси худ баррасӣ ва арзёбӣ гарданд.
Таъкиди ин нукта зарурист, ки дар ин марҳалаи сарнавиштсоз ҳам ҳукумат ва ҳам мухолифини сиёсии он қодир ба дарк ва татбиқи ҳадафҳои волои миллӣ нагардиданд.
Он нерӯҳое, ки масъулияти тақдири миллатро ба дӯш доштанд, мазмуни аслӣ ва ниҳоят зиддиятноки таҳаввулот ва тамоюлоти ҷаҳонӣ, бахусус ҳадафҳо ва ғаразҳои баъзе кишварҳои хориҷӣ нисбат ба Тоҷикистонро дарк карда натавонистанд.
Ҷанги шаҳрвандӣ, ки тадриҷан миқёси фоҷиабори худкушии миллиро пайдо мекард, сабабгори фурӯпошии сохтори сиёсӣ-идорӣ, анархияи сиёсӣ бо нақши амалии дастаҳои зиёди ғайриқонунӣ ва зиддиқонунӣ гардида, барои истиқлоли ҷавони мо хатари марговар эҷод намуд.
Бо камоли масъулият таъкидан иброз медорам, ки маҳз дарки амиқи зарурати наҷоти миллату Ватан ва ҳифзи истиқлоли кишвар тамоми нерӯҳои масъул, огоҳ ва ватандӯсти кишварро дар саъю талоши фидокорона барои таъмини сулҳ, ризоияти сиёсӣ ва ваҳдати миллӣ иродаи матин ва шикастнопазир бахшид. Ба манзури дастёбӣ ба ин ҳадафҳои волои миллӣ мо стратегияи ҷомеъ, санҷида ва муассиреро таҳия ва пайгирона татбиқ намудем, ки баъдан ҳамчун таҷрибаи нодир ва арзишманд дар сатҳи ҷаҳон эътироф гардид.
Оғози амалӣ ва накӯи он Иҷлосияи таърихии XVI Шӯрои Олӣ буд. Баъди гузашти қариб 14 сол мо бори дигар мутмаин мешавем, ки дарвоқеъ Иҷлосияи XVI, иҷлосияи наҷотбахш ва тақдирсоз буд.
Бо баргузории Иҷлосияи XVI саҳифаи нави таърихи Тоҷикистони соҳибистиқлол, демократӣ, ҳуқуқбунёд, дунявӣ ва ягона оғоз гардид.
Шумо огоҳед, ки стратегияи сулҳ ва ризоияти сиёсии тоҷикон борҳо мавриди баррасӣ ва арзёбӣ дар минбарҳо ва сатҳҳои гуногуни илмӣ ва сиёсӣ будааст. Қобили ёдоварист, ки стратегияи мо дорои рукнҳо ва усулҳои зиёди муассиру созанда буд, ки ҳар кадом омӯзиши амиқу ҳамаҷонибаро тақозо доранд. Дар ин ҷо таъкиди чанде аз онҳоро зарур медонам.
Якум, дахлнопазирӣ ва тағийрнопазирии усул ва арзишҳои бунёдӣ, қабл аз ҳама озодӣ, истиқлол ва давлати мустақили миллӣ.
Дуввум, ҳифзи хислат ва мазмуни низоми сиёсии Тоҷикистон ҳамчун давлати демократӣ, ҳуқуқбунёд, дунявӣ ва иҷтимоӣ, ки интихоби тамоми мардуми кишвари мост ва дар Конститутсия ифодаи олии қонунӣ дорад.
Савум, ба назар гирифтан ва қонеъ намудани манфиатҳои сиёсии аҳзоб ва гурӯҳҳои сиёсӣ дар доираи низоми плюрализми сиёсӣ, қонунҳо ва сохторҳои зарурӣ ва татбиқи онҳо тавассути механизмҳои гуногун, аз ҷумла мақомот ва идороти давлатӣ, ҳамчунин ниҳодҳои хос, назири Шӯрои ҷамъиятӣ, Комиссияи мусолиҳаи миллӣ, Ҳаракати ваҳдати миллӣ ва эҳёи Тоҷикистон.
Чаҳорум, истифодаи васеи ниҳодҳо ва сохторҳои суннатӣ ва анъанавӣ, усул ва арзишҳои ҷовидонаи миллӣ, хиради азалӣ ва ақли солим, пандҳои пурҳикмати ниёгон, машварату таҷрибаи хирадмандон, бузургсолон, нерӯи бузурги аҳли адаб, фарҳанг ва ҳунар.
Панҷум, ҳамкории созанда ва муассир бо ҷомеаи ҷаҳонӣ, созмонҳои бонуфузи байналмилалӣ ва кишварҳои дӯст, ки мехостанд ба таъмини суботу оромӣ дар кишвари мо холисона мусоидат намоянд.
Мо иддао надорем, ки таҷрибаи таъмини сулҳ ва ризоияти миллии мо намунаи универсалӣ ва ягонаи ҳалли низоъҳо мебошад.
Бо он ҳам дар шароити афзоиши рӯзафзуни хатарҳои гуногун дар кишварҳо ва минтақаҳои гуногун ин таҷриба ҳамчун намунаи ҳалли муваффақонаи мавриди истифодаи эҷодгарона қарор хоҳад гирифт.
Бори дигар дар таърихи мо собит шуд, ки сулҳ ва ваҳдат шарти ободӣ ва пешрафт аст: дар ҳамон соли 1997 коҳиши иқтисодӣ қатъ шуд ва дар муддати ҳамагӣ панҷ сол оқибатҳои бӯҳрони сиёсӣ бо нерӯ ва талоши фидокоронаи мардуми шарифи Тоҷикистон асосан рафъ гардиданд. Зиёда аз он, ба баракати ризоият ва ваҳдати миллӣ ва татбиқи стратегияи санҷидаи ислоҳоти бунёдии ҷомеа мо ба шоҳроҳи рушди босуръат ва устувори иқтисодӣ дохил шудем.
Дар солҳои 2001-2005 маҷмӯи маҳсулоти дохилӣ солона ба ҳисоби миёна дар ҳудуди 10 фоиз афзуда, ҳаҷми афзоиши умумии он дар 5 сол 60 фоизро ташкил дод. Маҳсулоти умумии саноатӣ зиёда аз 70 фоиз ва тиҷорати хориҷӣ беш аз 2 маротиба афзуд.
Татбиқи муваффақонаи стратегияи иқтисодӣ ба ҳалли масъалаҳои ниҳоят муҳими иҷтимоӣ, қабл аз ҳама рафъи камбизоатӣ, тадриҷан боло бурдани сатҳи зиндагии мардум ва татбиқи тадриҷии комёбонаи Ҳадафҳои Рушди Ҳазорсола мусоидати фаъол менамояд.
Имрӯз ҳудуди нисфи буҷаи кишвар барои соҳаҳои иҷтимоӣ муайян шудааст. Ва кӯмакҳои байналмилалӣ низ асосан ба ин соҳаҳо равона мешаванд.
Ҳадафи бартар ва аслии мо камоли маърифатӣ, маънавӣ ва ахлоқии инсон аст. Мо нисбатан қаноатмандем, ки имрӯз дар Тоҷикистон 99 фоизи аҳолӣ босавод буда, ҳудуди 3800 мактаб, беш аз 20 коллеҷ, 38 донишгоҳу донишкада фаъолияти босамар доранд. Теъдоди муассисоти таҳсилоти олӣ нисбат ба даврони қабл аз истиқлол 3 маротиба ва шумораи донишҷӯён қариб 2 баробар афзудааст.
Мо имрӯз маорифро самти афзали сиёсати дохилии кишвар эълом дошта, иқдомоти муҳим ва таърихиро амалӣ менамоем.
Мо барои такомулу рушди забони модарӣ, фарҳанг ва маънавияти миллӣ, таъмини фазои солими ахлоқӣ, тақвияту таҳкими ҳамаҷонибаи асолату ҳуввияти миллӣ талоши ҳаррӯзӣ дорем.
Вале бояд хуб донем ва амиқан дарк намоем, ки дар даврони равандҳою таҳаввулоти босуръат, зудтағйирёбанда ва зиддиятноки таърихи башар зиндагӣ ва фаъолият дорем.
Мо ҳамагон вазифадорем, ҳамқадами замон бошем ва кишвару миллати худро бидуни осебу зарар ба уфуқҳои навини пешрафт ва амалан сатҳи навини рушд пеш барем. Агар нек нигарем калиди аслии дастёбӣ ба ин ҳадаф ваҳдат ва маърифат аст.
Мо бояд бо саъю талоши ҳаррӯзӣ ваҳдати комил ва шикастнопазири миллиро таъмин намоем. Барномаҳои зиёди имрӯзӣ ва ояндаи иқтисодӣ ва инфраструктурӣ ҳамзамон бо ҳадафи пешрафти умумӣ ба манзури татбиқи комёбонаи ин ниёзи ҳаётӣ ва таърихии мост.
Вале бояд таъкидан зикр дошт, ки шарти аслии татбиқи амалан ҳама барномаҳо ва ҳадафҳои мо дониш ва маърифати сатҳи имрӯзии ҳамагонист. Возеҳ аст, ки агар мо мутахассисони сатҳи баландро тарбия нанамоем, объектҳои бузурги иқтисодӣ ва инфраструктурии мо самараи матлуб нахоҳанд дод.
Агар мо шинохти дақиқи равандҳои мураккаби дохилӣ, минтақавӣ ва глобалиро соҳиб набошем, Ватани азизи худро аз гирдоби таҳаввулот, дахолатҳо ва барномаҳои харобгари баъзе гурӯҳҳо ва ҳалқаҳои бадхоҳ комилан эмин дошта наметавонем. Моро маърифати навини ҳамагонӣ мебояд.
Калиди он дар низоми маорифи мост. Ин низом бояд ҳамқадами замон ва таҳаввулоти босуръати рӯз бошад ва муассирияту самараи сатҳи нав касб намояд.
Мо дар мавриди масоили мубрами маориф борҳо ва муфассал сӯҳбат намудем, ки зикри онҳо дар ин маҳфили аҳли зиё ва дониш зарур нест.
Дар ин ҷо мехоҳам таваҷҷӯҳи Шумо ва тамоми зиёиёни кишварро ба чанд проблемаи ҳаётию стратегӣ ҷалб намоям, ки барои ояндаи кишвар аҳамияти бузурги амалӣ доранд.
Таҳлили тамоюлоти муҳими дохилӣ ва ҷаҳонӣ бозгӯ менамояд, ки низоми маориф бояд муташаккил, муназзам ва қодир ба пазириши таҳаввулоти навин бошад. Ин низом бояд тавре созмондиҳӣ ва татбиқ гардад, ки дар он аз мураббию муаллим то вазири маориф вазифаҳои дақиқи функсионалии худро пурра ва дар сатҳи баланд амалӣ намоянд ва самараи умумии амалкарди он татбиқи комёбонаи стратегияи миллии маориф бошад.
Вазифаи муҳимтарини амалии рӯз пурра созгор намудани низоми маориф дар ҳама зинаҳои он (бахусус, зинаи таҳсилоти олӣ) бо ниёзҳо ва тақозоҳои рӯзафзуни давлати соҳибистиқлоли Тоҷикистон аст.
Мо вазифадорем, ки таълиф ва нашри китобҳои дарсӣ ва раванди таълими тамоми фаннҳои гуманитарӣ ва иҷтимоиро дар сатҳи баланд таъмин намоем, зеро ин фаннҳо, қабл аз ҳама, забон, адабиёт, таърих сират ва симои шахсияти миллии мо ва асолату ҳуввияти моро ташаккул медиҳанд. Бад-ин ҷиҳат, ҳар фарди ватандӯст ва соҳибмаърифат бояд забони модарии худро хуб фаро гирад ва аз таъриху адаб, ки мактаби воқеии инсоншиносист, хуб огоҳ бошад.
Возеҳ аст, ки дар айёми рушди ҳайратангези илму техника ва таҳаввулоти бузурги глобалӣ, бахусус бо назардошти барномаҳои стратегии иқтисодӣ ва инфраструктурӣ омӯзиши амиқи фанҳои дақиқ ва равияҳои техникӣ, ҳамчунин забонҳои англисӣ ва русӣ аҳамияти хоси амалӣ пайдо намудааст. Татбиқи муваффақонаи он аз тариқи таъмини сатҳи баланди таълим дар мактабҳои таҳсилоти ҳамагонӣ, таъсис ва густариши шабакаи мактабҳои типи нав ва ихтисосӣ, такмили таҳсили техникӣ, миёнаи махсус ва олӣ имконпазир аст. Зарур аст дар ин самтҳо иқдомоти мушаххас ва асоснок амалӣ гарданд.
Густариши шабакаи ихтисосҳои табиӣ ва техникӣ дар сатҳи таҳсилоти олӣ ногузир аст. Маҳз бо дарки он донишкадаҳои нави энергетикӣ ва кӯҳию маъдан таъсис шуданд ва номенклатураи ихтисосии донишгоҳҳову донишкадаҳо васеъ гардид.
Вале бояд доиман мадди назар дошт, ки масъалаи муҳимтарини тамоми сатҳи таълим - қабл аз ҳама, таҳсилоти олӣ - масъалаи сифат аст. Ҳадафи аслии мо дар ин арса тарбияи мутахассисони сатҳи баланди муосир мебошад.
Мо имрӯз донишгоҳҳою донишкадаҳои зиёд ва шояд аз ҳад зиёд дорем, вале сатҳи касбию ихтисосӣ ва интеллектуалии аксари хатмкунандагон ва дараҷаи дониши донишҷӯён ҷавобгӯи талаботи рӯз нест.
Дар ин ҷо бояд ёдовар шуд, ки дар 10-12 соли охир бо баҳонаҳои муносибатҳои нав, талаботи бозор ва зарурати рақобати озод, вале аслан бо ҳадафҳои маҳдуд ва ғаразҳои хос шабакаи донишгоҳҳо ва донишкадаҳо хеле васеъ шуд. Аксари донишгоҳҳо ва донишкадаҳои навтаъсис бидуни доштани шароити зарурӣ ва ҳатто ҳадди ақалли нормативии таълимӣ-методӣ ҳазорҳо афродро бо қабули пули таҳсил пазируфтанд ва санади хатм доданд.
Ман ошкор изҳор медорам, ки ҷонибдори рақобати озод ва ташаккули сектори ғайридавлатии таҳсил мебошам. Ин тақозои рӯз аст. Вале рақобати солим ва созанда ба манзури сатҳи баланд ва касби донишҳо ва ихтисосҳои нав зарур аст.
Мо ҳаққи маънавӣ ва қонунӣ надорем нисбати сарнавишти ҷавонон, беэътиборшавии касб ва ихтисос, густариши падидаҳои коррупсионӣ ва бахусус оқибатҳои ногувор барои ҷомеа ва мардум бетафовут бошем. Шумо хуб медонед, зарари амалии табиб ва муаллими бедониш барои ҷомеа то чӣ ҳадд аст. Ва ё мисоли барои Шумо равшантар: агар агроном ва мутахассиси дигари соҳаи кишоварзӣ дорои донишу малакаи касбӣ набошад, магар зарари кору амалӣ ӯ кам хоҳад буд, Маҳз бо назардошти оқибатҳои ногувори дарозмуддати ин воқеъият мо ба танзими ҷиддии сохтори таҳсилоти олии кишвар даст задем.
Ин кор бояд хислати муназзам, санҷида ва масъулона касб намояд. Имрӯз дар донишгоҳҳо ва донишкадаҳо шӯъбаҳо ва ихтисосҳое мавҷуданд, ки ҳатто як устоди соҳиби ихтисоси олӣ - доктор ва ё ҳадди ақалл номзади илм надоранд. Ин бахусус ба ихтисосҳои соҳавии ҳуқуқ ва иқтисод марбут аст. Возеҳ аст, ки мо ба тарбияи чунин мутахассисон ниёз дорем. Зарур аст ин амри ҳаётӣ дар донишгоҳҳои мӯътабар ва дорои тамоми шароиту имконоти сатҳи имрӯзӣ сурат гирад. Зимнан, ҳамкорӣ бо донишгоҳҳои мӯътабари дунё дар ин кор муфид хоҳад буд.
Масъалаи дигари муҳимтарин - ин таҳкими базаи илмӣ-методӣ ва моддӣ-техникии донишгоҳҳо ва донишкадаҳо аст.
Мо аллакай ба татбиқи ин самти барномаи таҷдид ва навсозӣ дар Донишгоҳи омӯзгорӣ шурӯъ намудем ва он муваффақона идома дорад. Дар назар аст сохтмони шаҳракҳои Донишгоҳи давлатии миллии Тоҷикистон ва Донишгоҳи тиббии Тоҷикистон мутобиқи нақша идома ёбад ва базаи илмӣ-лабораторӣ ва методӣ-таҷрибавии онҳо таҷдид ва тақвият шавад. Зарур аст лабораторияҳо ва марказҳои хоси ихтисосҳои навин эҷод шаванд. Ва шабакаи илмӣ ва иттилоотӣ ба шабакаҳои глобалӣ ва захираҳои ҷаҳонӣ роҳ ёбад.
Дар ин маврид бояд зикр кард, ки Донишгоҳи Шумо базаи нисбатан хуб дорад.
Вале ба назари ман тақвияти бештар ва навсозии муттасили он ва пайванди он бо шабакаҳои имрӯзӣ зарур аст. Зеро мо амалан ба "инқилоби аграрӣ" (яъне таъмини сатҳи сифатан нави низоми кишоварзӣ) ниёз дорем ва он ба нерӯи баланди ихтисосӣ бо назардошти хусусиятҳои хоси экологӣ, иқлимӣ ва технологӣ амалан имконпазир аст. Ба Вазорати кишоварзӣ зарур аст дар мавриди рушди Донишгоҳи аграрӣ пешниҳодоти мушаххас ва асоснок манзур намояд.
Масъалаи дигари муҳимтарини низоми таҳсилоти олӣ пайванди бештар ва амиқ бо истеҳсолот, корхонаву муассисот аст. Ин имкон медиҳад мутахассисони оянда малакаи хуби касбӣ ҳосил намоянд ва қодир ба фаъолияти босамари амалӣ бошанд.
Ҳамзамон имкони он муяссар мешавад, ки талабот ба мутахассисони соҳаҳои мушаххас беҳтар маълум гардад ва маблағҳои корхонаҳою муассисот ба манзури рушди таҳсилоти олӣ сафарбар гарданд.
Тақвияти нерӯи илмии донишгоҳҳо ва донишкадаҳо аз вазифаҳои муҳими рӯз аст. Зарур аст барномарезии таҳқиқоти илмӣ ҷиддан такмил ёбад. Меъёрҳои асосии арзёбии фаъолияти илмӣ кашфи масоили нокушода ва дорои аҳамияти бузурги илмӣ ва амалӣ, сатҳ ва сифати таҳқиқ, мақоми шоиста ва зарурӣ дар илми ҷаҳонӣ бояд эътироф ва татбиқ шаванд.
Вазифаи таъхирнопазир таъмини сатҳи имрӯзии ҳамоҳангсозии фаъолияти илмӣ-таҳқиқотӣ дар кишвар аз ҷониби Академияи Илмҳои Ҷумҳурии Тоҷикистон ва ҳамкории наздики муассисоти илмӣ-таҳқиқотии академӣ, соҳавӣ ва донишгоҳӣ мебошад. Ҳамзамон густариши ҳамкории байналмилалии илмӣ зарурист.
Шаҳсутуни низоми таълимию таҳсилии мо омӯзгор аст. Мо аз он ниҳоят қаноатманд ва сипосгузорем, ки дар муассисоти таълимиву таҳсилии мо даҳҳо ҳазор омӯзгорон фаъолияти ҳаррӯзии созандаи инсонсоз доранд. Онон чароғи маърифат, раҳнамои худшиносиву худогоҳии миллӣ ва мураббии фарҳанги баланди иҷтимоӣ мебошанд.
Аксари мутлақи онҳо рисолати бузурги худро чӣ дар рӯзҳои ниҳоят сангини Ватан ва чӣ дар ин даврони созандагиву рушди ҳамагонии кишвар шоиста анҷом медиҳанд ва ман дар ин рӯзи мубораки дониш сипос ва эҳтироми амиқи инсонии хешро ба ҳамаи онҳо изҳор медорам.
Мо дар ин рӯзи саид низ ҳақ надорем аз зикри он худдорӣ намоем, ки иддаи муайяни муаллимон ва омӯзгорони донишгоҳову донишкадаҳо сатҳи зарурии дониши касбиро доро нестанд, фаъолияти ғайриқаноатбахши педагогӣ ва илмӣ доранд, ба аъмоли зишти тамаъҷӯиву ришваситонӣ даст мезананд ва дар асл ба рисолати бузурги омӯзгорӣ хиёнат менамоянд.
Дар ин росто вазифаи ниҳоят муҳим созмондиҳии такмили ихтисоси омӯзгорони мактабҳои олӣ мебошад. Ин аз он ҷиҳат таъхирнопазир аст, ки имрӯз дар донишгоҳҳо ва донишкадаҳо теъдоди муаллимони ҷавон ва омӯзгорони ҷавони бе дараҷа ва унвони илмӣ рӯ ба афзоиш аст. Истифодаи нерӯи бузурги илмӣ ва илмӣ-методии донишгоҳҳои дорои базаи зарурӣ ва таҷрибаи кофӣ зарур аст.
Ҳамзамон таҷрибаи такмили ихтисос дар донишгоҳҳои маъруфи ҷаҳонӣ (бахусус, дар донишгоҳҳои Федератсияи Россия) бояд эҳё гардад ва барои татбиқи муваффақонаи он чӣ маблағҳои хоси буҷавӣ ва чӣ маблағҳои худи донишгоҳҳову донишкадаҳо васеан истифода шаванд.
Фақат татбиқи пурра ва комёбонаи ин вазифаҳои бузург ва ниҳоят зарурӣ имкон медиҳад мо ба ҳадафи таърихии миллии хеш дар соҳаи маориф - таъмини сатҳи муосири ҷаҳонии низоми таълиму тарбия ноил шавем.
Ин низом муҳаррики рушди босуръат ва сифатӣ гардида, ҳамзамон камоли фарҳангӣ ва маънавии ҷомеа ва ҳар фарди он, саодату хушрӯзии мардуми азизи Ватанро таъмин хоҳад намуд.
Ман мутмаинам, ки бо нерӯи бузурги Шумо, устодону омӯзгорони арҷманд ва донишҷӯёни азиз, тамоми аҳли зиё ва кулли халқи шарифи кишвар мо ба ин ҳадафи воло ва таърихӣ дастёб хоҳем шуд.
Ба Шумо ва тамоми муаллимону омӯзгорон ва донишҷӯёну донишомӯзони Ватан дар рӯзи саиди дониш ва маърифат сиҳатию саломатӣ, хотири ҷамъ, хонаи обод, рӯҳи қавӣ ва азми матин, саодат ва комгории инсониро сидқан хоҳонам.
Бори дигар ҳамаи Шуморо ба фарорасии ҷашнҳои мубораки миллӣ табрик ва таҳният мегӯям.
Сарфарозу хушбахт бошед!
1 сентябри соли 2006
НАУЧНАЯ ЛЕКЦИЯ ПРЕЗИДЕНТА РЕСПУБЛИКИ ТАДЖИКИСТАН ЭМОМАЛИ РАХМОНОВА В ЧЕСТЬ ДНЯ ЗНАНИЙ В ТАДЖИКСКОМ АГРАРНОМ УНИВЕРСИТЕТЕ
Уважаемые преподаватели!
Дорогие студенты!
Наша любимая страна и наш древний народ готовятся торжественно отметить важные общенациональные мероприятия - 15-летие независимости Родины, 2700-летие древнего города Куляб, Год арийской цивилизации и шестой Форум таджиков и персоязычных народов мира.
Эти знаменательные события пробуждают в каждой семье, в сердце каждого патриота чувство гордости и уважения к таким достояниям и святыням, как независимость и нерушимое национальное единство, высокие авторитет и место Таджикистана в мировом сообществе.
Весьма символично, что начало празднования этих торжеств, совпало с Днем знаний - знаменательного и счастливого для всех вас события. В связи с этим я от всей души поздравляю вас, преподавателей и студентов, и в вашем лице всех учителей, школьников и весь благородный народ страны с Днем знаний и наступления этих праздников. Уверен, что они пройдут в обстановке мира и единства, и вы своим созидательным трудом внесете достойный вклад в проведение этих праздников и в развитие любимой Родины.
Дорогие друзья!
На этой теплой и откровенной встрече мне хотелось бы побеседовать с вами о двух жизненно важных и вечных ценностях, о мире и знаниях, а также об их многочисленных и жизнеутверждающих аспектах. Эти две ценности по своей сути и характеру взаимосвязаны и являются основным условием сохранения человечества. Поэтому необходимо, учитывая их, определить и конкретизировать наши важнейшие задачи, с учетом светлого будущего Родины.
История свидетельствует о том, что таджикская нация является одним из древнейших народов огромного исторического региона Центральной Азии и относится к числу древних и цивилизованных народов мира.
Наши арийские предки были авторами крупнейших достижений человечества, создателями неповторимой уникальной исторической цивилизации, которая отличалась разумной и созидательной системой, социальной, духовной и нравственной деятельностью, высокой культурой градостроительства, историческими традициями государственности и созидательными проявлениями гуманизма.
Следует особенно отметить, что именно в рамках арийской цивилизации и ее традиций государственности была создана специфическая и развитая политическая и управленческая система, которую можно назвать политической культурой мира и сотрудничества.
Эта культура берет в свае начало из провозглашенных в "Авесте" принципов: "Добрые помыслы, добрые слова, добрые дела", и они нашли свое полное отражение в "Заявлении Кира Великого", ставшего, по сути дела, первой декларацией о правах человека в истории человечества.
Именно благодаря политике этого первого гуманного политического руководителя в качестве основных факторов стабильности и мира были признаны уважение статуса, чести, и исконных прав человека, а также справедливость и сотрудничество. Кроме того, наличие мира было признано условием благополучия, развития и обеспечения достойного уровня жизни.
Перечитывая страницы нашей истории, посвященные борьбе, восстаниям, и войнам против иноземных завоевателей, мы с высоким чувством гордостью отмечаем самоотверженность и героизм наших предков.
Как свидетельствует история, наши предки, будучи патриотами, вели активную борьбу и самоотверженно отстаивали свою независимость, и этот исконный девиз их жизни отражает следующее двустишие мудреца Абулкосима Фирдавси:
Мы все лучше погибнем,
Но не отдадим свою землю врагу.
Священная борьба за свободу и независимость являлись высшими целями на пути выживания, сохранения их истории, развития их страны и обеспечения счастья для народа.
Этого невозможно было достичь без единства, созидательных усилий, спокойствия и согласия между представителями нации, а также добрых и дружественных отношений с близкими и дальними соседями. Именно поэтому наши исторические герои Рустам, Исфандиёр и особенно Сиявуш, стремились к этим высоким целям, и на это же были направлены усилия великих арийских государств Каёнидов, Ахеменидов, Ашканидов, Кушанцев, Сасанидов, Эфталитов.
В этой политической культуре мир естественным образом связан с независимостью, справедливостью и развитием: слабые люди не могут обеспечить мир, поскольку для этого требуются храбрость и политическая мудрость свободных людей, способных построить новый мир.
После распространения ислама в Великом Хорасане арийская политическая культура (со всеми принципами и ценностями арийской цивилизации) вошла в естественное и полезное взаимодействие с мусульманскими ценностями и критериями.
Все мы хорошо знаем, что священная религия ислама подчеркивает, что мир относится к числу высших человеческих ценностей, поскольку само слово "ислам" переводится, в том числе, как "мир" и "безопасность".
Вся наша известная всему миру литература берет истоки от классика устода Абуабдулло Рудаки, традиции которого продолжил классик нашей современной литературы Садриддин Айни, и в них отражены идеи достижении мира. Бессмертное творение "Шахнаме" является ярким образцом воспитания духа патриотизма, свободолюбия нашего народа, а также мудрость мира и созидания.
Всем очевидны значение мира в тот очень сложный исторический период. Так, в период губительного монгольского нашествия, когда была пролита кровь миллионов невинных людей и были разрушены все уникальные исторические памятники, когда воцарились война и разрушение, наш великий Саади, глубоко понимая этот горький опыт человечества, сказал:
Ты хочешь быть воинственным и злобным,
Мне же больше по душе мир, чем война.
В тот же период Мавлоно Джалолиддин Руми высоко прославил ценность человека.
Естественная и никогда не прерывающаяся связь между высшими общественными ценностями - свободой, независимостью, знаниями и образованием, мудростью и поступками, миром, дружбой и солидарностьюзаложена в природе таджикской нации и способствует укреплению её исторической самобытности. Благодаря этому наша нация сумела преодолеть страшные и кровавые периоды в своей истории и за сравнительно короткий исторический срок добилась возрождения и впечатляющего развития.
Этот фактор в тот длительный период, когда мы лишены своего исконно национального государства и находились под постоянно возраставшим давлением деструктивных факторов, вместе с тем способствовал сохранению самобытности нашей нации.
После этого была заложена основа для национального возрождения и обретения независимости. Таджикская Советская Социалистическая Республика, несмотря на аналогичные попрания исторических прав таджиков и серьезное давление на наши национальные ценности, традиции и самобытность, все же сыграла реальную роль в нашей исторической судьбе.
Важную роль в советский период нашей истории сыграло формирование новых структур, в первую очередь, в промышленности, создании инфраструктуры, развитии современной науки, современных систем образования, здравоохранения и культуры, совершенствовании национальных структур и развитии стремления к обретению независимости.
Из-за многочисленных объективных и субъективных, внутренних и внешних факторов, в конце 80-х годов структурный кризис Советского Союза достиг своего пика, и в начале 90-х годов эта великая держава распалась.
Вследствие этого процесса и других крупных исторических преобразований наша нация и страна обрели независимость, и после столетий безнадежности и унижений у нас появилась возможность создать и укреплять свое независимое национальное государство. За прошедшие тысячу лет это стало самым ценным и священным достижением, нашим самым великим достоянием.
Важнейшими условиями сохранения и укрепления столь долго ожидаемой независимости были нерушимое национальное единство, обеспечение обстановки мира и полной стабильности и проведение единой целенаправленной национальной политики. К огромному сожалению, мы не смогли обеспечить эти жизненно важные потребности нации. Напротив, политическое противостояние все больше обострялось, и трагическим результатом этого стала гражданская война.
Как вы знаете, относительно причин, факторов, содержания и особенностей этой гражданской войны имеются различные мнения.
Мы хотели бы, чтобы эти очень щекотливые и щепетильные вопросы рассматривались ответственно, с учетом серьезного изучения всех факторов - и внутренних (связанных, в том числе, и с проблемами и недостатками советского периода), а также региональных международных (связанных, в частности, с корыстными целями и вмешательством внешних сил и группировок).
Подчеркнуть это необходимо, потому что на том судьбоносном этапе и правительство, и противостоявшая ему политическая оппозиция не пришли к осознанию достижения высших национальных целей. Те силы, которые стремились взять на себя ответственность за судьбу нации, не смогли понять истинное содержания крайне противоречивых мировых тенденций корыстных интересов некоторых зарубежных стран в отношении Таджикистана.
Гражданская война, которая постепенно приобрела самоубийственные для нации масштабы, стала причиной паралича политико-административной структуры, политической анархии, когда реальный вес обрели многочисленные противозаконные группировки, и все это составляло смертельную опасность для нашего молодого независимого государства.
Со всей ответственностью хочу заявить, что именно глубокое осознание необходимости спасения нации и Родины, защиты независимости страны сплотили все ответственные, сознательные и патриотические силы страны в их твердой воле и самоотверженных усилиях по обеспечению мира, политического согласия и национального единства. С целью достижения этих высших национальных целей мы разработали и последовательно реализовали взвешенную и современную общественную стратегию, которая впоследствии была признана на мировом уровне в качестве уникального и ценного опыта.
Доброе начало ее реализации положила историческая 16-я сессия Верховного Совета. По прошествии 14 лет мы можем с полной уверенностью сказать, что 16-я сессия стала поистине спасительной и судьбоносной.
После проведения 16-й сессии открылась новая страница в истории независимого, демократического, правового, светского и единого Таджикистана.
Вы знаете, что стратегия мира и политического согласия между таджиками неоднократно обсуждалась и высоко оценивалась на различных политических форумах и уровнях. Следует отметить, что в нашей стратегии заложены многочисленные эффективные и конструктивные принципы и основы, и все они нуждаются во всестороннем изучении. Считаю необходимым отметить здесь некоторые из них.
Во-первых: неприкосновенность и неизменность фундаментальных принципов и ценностей, в первую очередь , свободы, независимости и национального независимого государства.
Во-вторых: сохранение сути и содержания политической системы Таджикистана, являющегося демократическим, правовым, светским и социальным государством, что является непосредственным выбором всего народа страны и отражено в Конституции.
В-третьих: учет и удовлетворение политических интересов политических партий и групп в рамках системы политического плюрализма, законов и необходимых структур и их реализация через различные механизмы, в том числе государственные органы и ведомства, а также такие специальные органы, как Общественный Совет, Комиссия по национальному примирению, Движение национального единства и возрождения Таджикистана.
В-четвертых: широкое использование традиционных национальных структур, методов, вечных ценностей, природной мудрости и здравого смысла, мудрых заповедей предков, советов мудрецов и старейшин, огромного потенциала деятелей литературы, культуры и искусства.
В-пятых: конструктивное и эффективное сотрудничество с мировым сообществом, авторитетными международными организациями и дружественными странами, которые хотели бы искренне содействовать обеспечению стабильности и спокойствия в нашей стране.
Мы не претендуем на то, что наш опыт обеспечения мира и национального согласия является универсальным образцом для решения конфликтов.
Вместе с тем, в условиях постоянно растущих угроз для различных стран и регионов, этот опыт может успешно использоваться в качестве поучительного примера.
В очередной раз в нашей истории было подтверждено, что мир и единство являются главными условиями для благополучия и развития. В 1997 году был остановлен экономический спад, и всего за пять лет самоотверженными усилиями благородного народа Таджикистана были в основном устранены последствия политического кризиса. Кроме того, благодаря национальному согласию и единству, а также реализации продуманной стратегии структурных реформ в обществе мы вышли на магистральный путь ускоренного и устойчивого экономического развития.
В 2001-2005 годах валовый внутренний продукт (ВВП) ежегодно возрастал в среднем на 10 процентов, то есть его общий рост за пять лет составил 60 процентов. Рост промышленной продукции составил 70 процентов, а объем внешней торговли увеличился более, чем в два раза.
Успешная реализация экономической стратегии активно способствует решению очень важных социальных проблем, в первую очередь, ликвидации бедности, постепенного повышения уровня жизни населения, а также последовательному достижению Целей развития Тысячелетия.
Сегодня почти половина бюджета страны направляется на социальную сферу. Туда же в основном направляется и международная помощь.
Нашей приоритетной и главной целью является образовательное, духовное и нравственное совершенствование человека. Нас радует то, что 99 процентов населения Таджикистана являются грамотными, что в стране плодотворно действуют около 3800 школ, более 20 колледжей, 38 университетов и институтов. По сравнению с периодом до обретения независимости количество высших учебных заведений увеличилось в три раза, а число обучающихся в них студентов , в два раза.
Сегодня, провозгласив развитие образование приоритетным направлением своей внутренней политики. Мы сделали важные и исторические шаги по этому пути.
Мы прилагаем повседневные усилия по совершенствованию изучения родного языка, развитию национальной культуры и духовности, обеспечению здорового нравственного климата, всестороннему укреплению национальной самобытности.
Однако все мы должны понять и глубоко осознать, что мы живем и работаем в период постоянно ускоряющихся, переменчивых и противоречивых процессов в человеческой истории.
Мы обязаны идти в ногу со временем и открывать для своей страны и нации новые горизонты прогресса и выводить их на новый уровень развития. Если мы вдумаемся, то увидим, что ключами к достижению этих целей являются единство и образование.
Мы должны своими повседневными усилиями обеспечивать полное и прочное национальное единство. Многочисленные сегодняшние и будущие экономические и инфраструктурные программы направлены как на общее развитие, так и на успешное достижение этой жизненно важной и исторической цели.
Вместе с тем следует подчеркнуть, что главным условием практической реализации всех наших программ и целей является достижение современного уровня знаний и общего образования. Очевидно, что если мы не подготовим специалистов высокого уровня, наши крупные экономические и инфраструктурные объекты не дадут желаемых результатов.
Если мы глубоко не осознаем сложные внутренние, региональные и глобальные процессы, мы вовсе не сможем спасти свою любимую Родину от водоворота пертурбаций, вмешательств, деструктивных программ некоторых групп и кругов недоброжелателей.
Нам нужно новое всеобщее образование. Ключ к решению этой проблемы - в системе нашего образования. Эта система должна идти в ногу со временем и ускоряющимися переменами и должна выйти на новый, эффективный уровень.
Мы неоднократно и подробно беседовали о злободневных проблемах образования, поэтому еще раз говорить об этом в данной аудитории нет необходимости.
Сейчас я хотел бы обратить внимание всей интеллигенции страны на некоторые жизненно важные и стратегические проблемы, которые имеют огромное практическое значение для будущего страны.
Анализ важных внутренних и мировых тенденций говорит о том, что система образования должна быть организованной, устойчивой и способной к восприятию новых веяний. Эта система должна быть построена и организована так, чтобы в ней все - от воспитателя и учителя до министра образования - четко, полностью и на высоком уровне выполняли свои функциональные обязанности, и чтобы общим результатом этого стала успешная реализация национальной стратегии в области образования.
Сегодня важнейшей практической задачей является создание на всех звеньях (особенно в звене высшего образования) такой системы образования, которая отвечала бы постоянно растущим потребностям и нуждам независимого государства Таджикистан.
Мы должны обеспечить высокий уровень составления и издания учебников, а также процесса преподавания гуманитарных и общественных наук, поскольку эти предметы, и, в первую очередь, язык, литература, история, изучение биографий выдающихся личностей нации, формируют нашу самобытность. Именно поэтому каждый патриот и образованный человек должен отлично владеть родным языком, хорошо знать историю и литературу, которая поистине является школой познания человека.
Очевидно, что в период поразительного развития науки и техники и крупных глобальных перемен, и особенно учитывая стратегические экономические и инфраструктурные программы, важное значение приобретает изучение точных наук, процессов, происходящих в технике, а также английского и русского языков. Успешное достижение этой цели может быть достигнуто путем обеспечения высокого уровня преподавания в общеобразовательных школах, создания и развития сети школ нового типа, совершенствования технического, среднего специального и высшего обучения. В этом направлении необходимо предпринять конкретные и обоснованные шаги.
Развитие сети специализированного и технического образования на уровне вузов неизбежно. Именно поэтому были созданы новые энергетический и горно-металлургический институты и расширена номенклатуры специальностей в университетах и институтах.
Однако следует постоянно иметь в виду, что важнейшей проблемой всех уровней образования - и прежде всего, высшего , является вопрос качества обучения. Нашей главной целью в этой области является подготовка современных специалистов высокого уровня.
У нас сегодня много, а, возможно, слишком много университетов и институтов, однако профессиональный, специальный и интеллектуальный уровень большинства их выпускников, а также уровень знаний студентов не отвечают сегодняшним требованиям.
Здесь следует отметить, что за последние 10-12 лет, под предлогом внедрения новых отношений, требований рынка и необходимости свободной конкуренции, но в основном по причине ограниченных целей и частных корыстных интересов, очень расширилась сеть университетов и институтов. Большинство вновь созданных университетов и институтов, не имея необходимых условий и даже нормативного учебно-методического минимума, приняли на платную учебу тысячи человек и выдали им документы о получении высшего образования.
Я откровенно говорю, что являюсь сторонником свободной конкуренции и формирования негосударственного сектора в сфере образования. Таково веление времени. Однако здоровая и конструктивная конкуренция необходима для обеспечения высокого уровня приобретения знаний и новых специальностей.
Мы не имеем ни морального, ни законного права оставаться безучастными к судьбе молодых людей, чьи профессии и специальности не признаются, к расширению коррупционных явлений, имеющих неблагоприятные последствия для общества и народа. Вы сами хорошо знаете, какой ущерб может причинить обществу безграмотный врач или учитель. Вот вам более наглядный пример: если агроном или другой специалист сельскохозяйственной отрасли не обладает профессиональными знаниями и опытом - разве он нанесет меньший ущерб, Именно с учетом возможных в долгосрочной перспективе неблагоприятных последствий этой ситуации мы приступили к серьезному упорядочению структуры высшего образования страны.
Эта работа должна приобрести упорядоченный, взвешенный и ответственный характер. Сегодня в университетах и институтах есть такие отделения и специальности, где нет даже ни одного преподавателя с ученой степенью - доктора или хотя бы кандидата наук.
Это особенно касается таких специальностей, как "право" и "экономика". Очевидно, что мы нуждаемся в подготовке таких специалистов. Необходимо, чтобы их готовили в авторитетных университетах, имеющих для этого все условия и возможности, отвечающие требованиям дня. Одновременно, было бы полезно наладить сотрудничество в этой работе с авторитетными университетами мира.
Другой важнейший вопрос - это укрепление научно-методической и материально-технической базы университетов и институтов.
В этом направлении мы уже приступили к реализации программы реконструкции и модернизации Педагогического университета, и эта работа успешно продолжается. Планом предусмотрены продолжение строительства городков Таджикского Государственного Национального университета и Таджикского Государственного медицинского университета, а также модернизация и расширение их научно-лабораторной и экспериментально-методической базы. Необходимо создать лаборатории и специальные центры для обучения новым специальностям. Научно-информационная сеть должна быть подключена к глобальным сетям и мировым ресурсам.
В связи с этим следует отметить, что ваш университет обладает сравнительно хорошей базой.
Однако, на мой взгляд, все же необходимы ее расширение, обновление и подключение к современным сетям. Ведь сегодня мы нуждаемся в "аграрной революции" (то есть обеспечении качественно нового уровня системы сельского хозяйства), а это практически невозможно без наличия высокого профессионального потенциала с учетом экологических, климатических и технологических особенностей. Министерству сельского хозяйства необходимо разработать и представить конкретные и обоснованные предложения относительно развития Аграрного университета.
Еще одним важнейшим вопросом системы высшего образования является ее более глубокая связь с производством, предприятиями и учреждениями. Это позволит будущим специалистам приобрести хорошие профессиональные навыки и быть способными к эффективной практической деятельности.
Одной из важнейших задач дня является укрепление научного потенциала университетов и институтов. Необходимо серьезно усовершенствовать разработку программ научных исследований. Главными критериями оценки научной деятельности должны быть признаны разработка неисследованных, имеющих большое научное и практическое значение проблем, уровень и качество исследований, их достойное и необходимое место в мировой науке.
Безотлагательными задачами являются обеспечение Академией наук Республики Таджикистан современного уровня координации научно-исследовательской деятельности в стране и тесное сотрудничество академических, отраслевых и университетских научно-исследовательских учреждений. Необходимо также и развитие международного научного сотрудничества.
Оплотом нашей учебно-образовательной системы является учитель. Мы весьма удовлетворены тем, что в наших учебных заведениях ведут повседневную созидательную работу по воспитанию человека десятки тысяч педагогов. Они являются светочем образования, наставниками национального самосознания и самопознания и воспитателями высокой общественной культуры.
Абсолютное большинство из них достойно выполняло и выполняет свою великую миссию как в очень трудные для Родины дни, так и в период созидания и всеобщего развития, и я в этот счастливый день знаний выражаю всем им свою признательность и глубокое человеческое уважение.
В счастливый день мы также не имеем права не отметить, что определенная часть учителей, а также преподавателей университетов и институтов не обладают необходимым уровнем профессиональных знаний, неудовлетворительно осуществляют педагогическую и научную деятельность, занимаются такими постыдными деяниями, как вымогательство и взяточничество и по сути дела предают высокую миссию учителя.
В этом направлении очень важной задачей является организация профессионального совершенствования преподавателей высших школ. Это тем более безотлагательно, что сегодня в университетах и институтах растет число молодых преподавателей, не имеющих научных степеней и званий. Следует использовать большой научный и научно-методический потенциал университетов и институтов, имеющих необходимую базу и достаточный опыт.
Одновременно следует возродить опыт в известных мировых университетах, особенно в университетах Российской Федерации, и для этого широко использовать как специальные бюджетные средства, так и собственные средства университетов и институтов.
Только полное и успешное решение этих больших и очень важных задач позволит нам достичь своей исторической цели в области образования - обеспечения современного мирового уровня системы обучения и воспитания.
Эта система, став двигателем ускоренного и качественного развития, вместе с тем обеспечит культурное и духовное совершенствование общества и каждого его члена, счастье и благополучие народа нашего любимого Отечества.
Я уверен, что ваш, уважаемые преподаватели и педагоги, дорогие студенты, огромный творческий потенциал и усилия всех представителей интеллигенции, всего благородного народа нашей страны обеспечат нам достижение этой высокой и исторической цели.
В этот счастливый День знаний и образования, я от всей души желаю вам, всем учителям, преподавателям, студентам и учащимся нашей Родины крепкого здоровья, благополучия, силы духа, твердой воли, счастья и успехов.
Еще раз поздравляю всех вас с наступлением радостных общенациональных торжеств.
Желаю вам достоинства и счастья.
Благодарю за внимание.